Pandangan Hal Jabatan

Jabatan Bagi Seorang Sufi ?

Bagi seorang Ulama' dan seorang alim atau orang yang berilmu beliau akan menganggap jabatan sebagai sebuah amanah. Jadi ketika ia mendapat jabatan, ia akan merasa sangat takut dan khawatir apakah ia akan mempu mengemban amanah tersebut. Dan bagi seorang yang Arif, seorang ahli toriqoh, seorang tasawuf, seorang yang benar - benar ma'rifat beliau akan menganggap jabatan adalah sebagai sebuah fitnah. Makanya seorang sufi kalau melihat orang berbondong - bondong mendaftar caleg, mendaftar jadi walikota maupun menyalonkan diri menjadi seorang Bupati. Seorang sufi hanya akan tertawa geli dalam hatinya melihat keadaan tersebut, "menjadi orang yang difitnah kok didaftar" katanya. Apakah senang menjadi seorang yang difitnah?. Lain halnya bagi kebanyakan orang yang sebagai orang awam akan memandang jabatan sebagai sebuah cita - cita. 

Ada kisah dari Seorang sahabat yang bernama Umar bin Abdul Aziz yang setiap malam tidak bisa tidur karena memikirkan jabatanya, dan banyak kisah dari sahabat sahabat yang dicalonkan menjadi kholifah mereka berdoa agar mati sebelum.. seperti contoh ada kisah dari seorang sahabat yang dicalonkan sebagai seorang Kholifah atau raja untuk menggantikan sayyidina umar, tapi ia berdoa agar dia mati terlebih dahulu dari sayyidina Umar, karena ia takut dan ingin menghindari fitnah itu.

Jadi ada yang menganggap jabatan sebagai amanat, ada yang menganggap jabatan sebagai fitnah, dan ada yang menganggap jabatan sebagai sebuah cita-cita. Dan untuk pilihan terakhir, yang menggap jabatan sebagai sebuah cita-cita, ia adalah orang yang menurut syaikhuna orang yang mata hatinya belum melek.

Bukan berarti orang - orang sufi ini tidak mau jabatan. Andaikan ia terpaksa menjadi seorang walikota, ia akan sangat takut menjalankan jabatan itu karena itu adalah fitnah, namun akan menjalankanya dengan baik karena mereka tau dan menganggap jabatan tersebut sebagai sebuah fitnah bukan sebagai sebuah cita-cita maupun sebagai sebuah penghargaan. Jika seorang sufi dicalonkan menjadi seorang lurah dan tidak terpilih, ia akan merasa selamat. Sedangkan jika terpilih ia akan terkejut dan bersiap untuk selalu berhati-hati. Jadi seseorang jika kepilih ia akan merasa senang, tapi jika tidak terpilih ia akan lebih senang dan tidak akan merasa resah memikirkan tanggung jawabnya jika diposisikan sebagai pejabat atau wakil rakyat.

Keistimewaan Anjing

Kata Syaikhuna, Anjing itu istimewa

Munculnya masalah pada anjing itu setelah ilmu fikih beredar, Anjing dari jaman nabi Adam, Nabi Ibrohim, bahkan dari zaman Ashabul Kahfi itu istimewa dan untuk kebanggaan. Yang aneh itu santri membenci anjing, tapi berlindung pada anjing. Kalau santri bikin rajah itu "Ma salmina tamlikho martunus ashabul kahfi" ditengahnya tulisan besar khamri yang berarti anjing,  yang katanya kalau membwa asma itu walaupun dikeroyok satu kampung akan menang. Kalau di gebukin juga akan kelewat, itupun tapi katanya. Kalau ada rumah yang kebakaran di lemparkan nanti katanya apinya bisa mati. Dan kalau hafal namanya ashabul kahfi nanti ngajinya bisa gampang paham.

Anjing itu adalah kebanggaan, samapai kakenya rosulallah itu dijuluki sebagai orang yang mengkoleksi beberapa anjing (artinya khilab). Shohabat pun dulu yang memelihara anjing masih banyak.

Baru ketika ada madhab-madhab, ada madhab yang mengatakan bahwa anjing itu najis dan juga madhab yang mengatakan anjing itu tidak najis. Pada madhab syafi'i pun ikhtilap, ada yang mengatakan dicuci pakai debu dan ada juga yang mengatakan cukup dicuci pakai sabun. Konsekuensi ketika kita hidup di negeri bermadhab syafi'i dididik untuk seolah olah takut dengan anjing dan seolah olah anjing itu adalah seekor hewan yang mengerikan. Padahal Nabi Ibrohimpun memiliki anjing, kakeknya rosulallah mengoleksi anjing.

Padahal anjing itu adalah seekor hewan yang mengasyikan untuk diajak bersahabat. Makanya anjing itu dinajiskan, dengan tujuan agar tidak dimakan atau dikonsumsi.  Sedangkan kalau diperbolehkan untuk dikonsumsi bisa dibayangkan nanti bisa habis. Seekor anjing itu pintar, yang bisa diajak kerja dan bisa diajak berburu. Kalau nanti Anjing dihalalkan apa tidak nanti di sembelihin seperti ayam kan sayang karena  kepintaranya. Beda dengan Babi, yang bagaimanapun babi tetap haram.

Ketika engkau bermadhab syafi'i ya tidak boleh memelihara anjing, membelai-belai anjing karena mungkin bisa dibilang aliran sesat. Jadi anjing itu mengalami zaman tidak enak itu di zaman kita, karena zaman dulu itu anjing dipuji-puji bahkan memiliki banyak keistimewaan. Baru dizaman kita saja namanya banya di gunakan untuk memaki orang lain. Sial, anjing sekarang ini. Inilah sejarahnya anjing, yang jaman dahulu dipuji-puji sampai kakeknya rosulallah itu dijuliki kilab. Yaitu orang yang mengoleksi anjing.

Bahkan anjing saat ini harganya bisa sampai ratusan juta, dan itu sebagai simbol kekayaan bagi orang orang yang miliader.

Penanganan Penyakit Versi Kiyai

 Penanganan DB (Demam Berdarah)

Penanganan penyakit Demam Berdarah dari syaikhuna bisa di lakukan dengan minum sari kurma satu sendok setiap jam, kecuali tidur. tapi jangan tidur terus juga tuturnya. besoknya di cek, ketika sudah normal ya tidak jadi transfusi darah.
Cara yang dituturkan syaikhuna tersebut itu adalah cara diluar teori kedokteran, kalau dalam teori kedokteran ya harus di transfusi darah. Dan pengganti darah dalam ilmu kedokteran memang belum ada.

Saat dokter sudah memfonis bahwa seorang anak terkena Demam Berdarah, kondisi badan bagian dalamnya sudah rusak dan kondisi anak sudah mimisen. Dan kalau saat diperiksakan ke laboratorium, begitu hasilnya positif terkena Demam Berdarah sebaiknya langsung ditangani dibawa ke rumah sakit. Selagi belum sampai pada tahap mendengung.

 Penanganan DM (Diabetes Militus)

Selain penanganan penyakit demam berdarah, pada kesempatan itu juga syaikhuna menuturkan untuk penanganan penyakit diabet atau kencing manis. Ketika engkau merasa pusing terus dan ketika di cek darah, dan darahnya diketahui hasilnya positif terkena kencing manis (nama latinya Diabetes Militus). Misal, oh ternyata kencing manisnya 600. Penyakit ini adalah penyakit yang paling berbahaya dan paling mematikan setelah kanker. Jadi hati-hati dengan yang manis - manis.

Penyebab penyakit kencing manis itu justru karena terlalu banyak makan nasi, kalau gula malah tidak terlalu. Makanya yang baik untuk orang yang kencing manis itu makan umbi umbian seperti ubi kayu, ubi jalar, termasuk juga tahu dan sejenis buah buahan juga itu malah dapat berdampak mempercepat penyembuhan tuturnya.

Kalau meninggalkan gula tetapi ketika makan nasinya sepiring ya, sama saja. Kebanyakan orang tahunya kan yang manis - manis itu pasti gula. Contoh saja seorang anak gadis yang katanya manis ketika di jilat ternyata ditak manis bukan ? :D. Sawo itu manis, tetapi tidak ada kandungan gulanya, yang ada itu kandungan yang namanya fluktosa yang berbeda dengan gula atau yang memiliki nama glukosa. Makanya salah satu penetralisir manis adalah makan sawo kalau mau makan manis tapi takut. Kalau fluktosa di campur dengan glukosa, maka glukosanya yang akan kalah. Sehingga kalau orang yang kandungan manis dalam darahnya terlalu banyak, dikasih makan sawo saja terus. kalau tidak percaya bisa dibuktikan dengan teh manis yang rasanya manis itu dikasih perasan air sawo, lalu diaduk hingga merata. Setelah itu buktikan kalau manisnya teh manis itu akan kalah dan efeknya akan menjadi berasa hambar atau tidak.

Tapi ketika seorang yang sakit tersebut dibawa kedokter, ya pakainya ilmu dokter. Beda dan tidak akan dokter itu menulis resep "sawo". Tapi ketika tanyanya dengan kiyai, kiyai setengah dukun yang biasanya orang menanyakan dan meminta solusi dari berbagai masalahnya seperti burungnya yang hilang misal, yang tidak hanya mengajar ngaji. Saja sampa ada yang punya keluhan gak bisa kentutpun tanyanya pada kiyai. Kalau tanyanya kiyai ya pasti di kasihnya Sawo. Ketika  sudah parah dikasih Insulin. Insulin ini diambil dari perutnya babi bawah pankreas. Jadi nanti ketika anda diperiksakan kedokter dan kencing manisnya sudah parah, itu nanti disuntik dengan Insulin.

Pengertian dan Contoh Haram Aini

Pengertian Haram Aini

Salah satu pembagian haram adalah Haram Aini, yaitu begitu engkau tahu, dan melihatnya itu langsung paham bahwa itu adalah haram. Jadi haram secara keadaanya, kenyataanya, secara konkritnya, secara tampak jelas. Contohnya yaitu seperti bangkai. Ketika engkau melihat seekor bangkai ayam yang tergeletak, itu tidak usah di teliti untuk mengetahui bahwa ini halal atau haram. Karena hal tersebut sudah jelas dapat dipastikan bahwa bangkai itu adalah haram. Karena pengertina bangkai adalah seekor mahluk hidup yang meninggal bukan karena penyembelihan yang berdasarkan sesuai dengan syariat islam. Walaupun hewan itu halal. Seperti seekor ayam yang jatuh dari atas. Ayam yang meninggal ini tidak usah lagi di tanyakan pada kiai atau tokoh agama islam bahwa ayam ini halal atau haram, karena sudah jelas hukumnya yaitu haram.

Contoh Haram Aini

Contoh Haram Aini lainya adalah darah. misal ada orang yang akan meminum darah, entah itu darah ular atau dengan alasan apapun itu hukumnya haram dan tidak perlu di tanyakan lagi pada seorang tokoh agama. Contoh yang ketiga adalah khomr yaitu minuman keras. dan apapun yang tidak dihalalkan untuk memakannya baik itu dari golongan burung - burung yang haram. dari golongan hewan-hewan buas dan dari golongan hewan- hewan yang merayap. dan Haram Aini ini tidak di halalkan walaupun hanya sedikit maupun banyak juga tetap tidak di halalkan artinya tetap di haramkan entah itu sedikit maupun dalam jumlah yang banyak. Dari sudut pandang apapun juga, tetap haram. Dan dari berbagai sudut pandang apapu juga baik itu dari sudut pandang jual beli, entah dari sudut pandang hadiah. apapun itu alasanya itu tidak halal.

Karena segala sesuatu itu ada pengecualinaya, contoh - contoh haram aini diataspun juga memiliki pengecualian. Yaitu kecuali, apapbila engkau sedang dalam keadaan darurat, yaitu ketika seorang manusia sedang dalam bahaya dan tidak ada jalan lainya. Maka dia diperbolehkan untuk menggunakan ataupun mengkonsumsinya. Dari sudut pandang apapun itu.

Cara Diangkat Jadi Murid Rohaniahnya Rosulallah

Hidupmu akan dalam naungan bimbingan Rosulallah

katanya Nafis Al-Banjari, barang siapa membaca 'allahuma sholi ala sayyidina muhammadininnabiyi ummiyi wa ala ali wa shohbihi wasalim' 10.000x tiap hari, setiap malam selama dua tahun dan  tidak pernah putus maka ia akan diangakat menjadi muridnya rosulallah. kalau ada apa-apa nanti yang memberi petunjuk Rosulallah, kalau ada ribut-ribut engkau dalam keadaan disuruh memilih untuk ikut A, B, atau C atau tenang, nanti yang memberi petunjuk Rosulallah.

Hidupmu akan dalam naungan bimbingan Rosulallah. tembus hijabmu, rohanimu akan dibimbing langsung oleh rosulallah. meskipun begitu namun dhohiriahnya pun harus tetep mencari guru. syech Abdul Qodir pun dulu seperti itu, Imam Syaddili  "dahulu aku dibimbing oleh Syech Abu Salam bin Masis, sekarang aku dibimbing oleh rosulallah". Sedangkan Imam Al-Ghozali menyepi di damaskus selama dua tahun tidak menjuampai orang.

Jika dalam proses mengamalkanya lalu putus di tengah jalan ya mulai dari awal lagi. tapi jika berhasil tanpa putus maka pada tahun ke-2 dia akan bertemu Rosulallah dan ia akan diangkat menjadi murid rosulallah secara murid rohaniahnya.

Banyak ulama-ulama yang melakukan hal tersebut. ketika mengalami kesulitan ia akan di arahkan oleh rosulallah. hal ini bisa dibaca dalam kitabnya syech Muhammad Nafis yang bernama Durrunafis. Itu kalau hidupnya ingin dibimbing rosulallah. guru rohaniah syech Abdul Qodirpun sudah top, apa lagi kalau guru Rohaniahnya Rosulallah.

Tirakatnya dilakukan selama dua tahun, anda sekolah SMP berapa tahun? lama tidak?. amalan ini diamalkan selama dua tahun. lama tidak? ya cepat...

Jangan terlalu mengharap juga untuk jadi muridnya Rosulallah, kalau mau ya silakan, orang syaikuna saja membacanya hanya selama dua jam. Tapi jangan bohong, tidak melakukan tapi mengaku diangkat. karena kata nabi "barang siapa mengaku-ngaku dengan mengatas namakanku, maka ia akan didudukan diatas api neraka"

banyak ulama-ulama, guru-guru syaikhuna pun demikian melakukan tapi ya tidak pernah ada yang mengaku melakukanya.
kali siang bekerja, kalau malam ya mengamalkan. yang penting istrinya ndukung, kalo tidak mendukung ya nggak menutup kemungkinan bisa di jengkelin istrinya.
yang penting kita tidak menjadi muridnya langsungpun insyallah jadi muridnya, muridnya, muridnya rosulallah.

Cara Menentukan Tayamum Atau Tidak

Menentukan tayamum saat sakit

Saat sakit atau bagian anggota badan kita ada yang terluka, tentu hal ini akan menjadi suatu perkara yang dipertanyakan, bagaimana nanti bersucinya saat akan melaksanakan ibadah sholat?. dengan keadaan seperti itu, kebanyakan orang pasti akan langsung dengan mudah memutuskan bersuci dengan bertayamum. Tapi tahukkah, ternyata cara menentukan tayamum saat sakit itu minimal harus diperiksakan dahulu kepada dua dokter islam yang berkompeten, karena bertayamum itu syaratnya bertanya pada dokter, tanya pada kiai itu ya kalau mau tahu tata caranya saja. tetapi syarat bersuci boleh dengan tayamum atau tidak itu yang memutuskan adalah seorang dokter. nha kalau kiainya itu ahli kedokteran, ya sudah amplopnya satu bisa dapat macam-macam :D. makanya ilmu itu penting ada ilmu agama ada ilmu biologi, jangan menentukan sendiri boleh atau tidak.

 Bertanya pada dokter yang pertama kalau bisa dokter islam. "dok saya sudah boleh kena air tidak?" misal jawab dokternya, "lebih baik jangan kena air dahulu selama lima hari". lalu setelah itu  ambil second opinion dengan cara bertanya lagi kepada dokter yang ke dua. "boleh kena air tidak dok?" dan  jika ternyata jawabanya sama yaitu tidak memperbolehkan, itu baru boleh bertayamum. Misalkan jawabanya beda pun bisa di bandingkan, misal dokter satu 5 dokter yang ke 2 7.
tidak boleh. maka bisa langsung bertayamum.

Baru setelah bertanya kedokter dan mendapatkan hasilnya, bisa tanya tata caranya kepada kiai kalau belum tahu ilmunya. "Saya baru periksa ke dokter pak kiai, katanya tidak boleh kena air dulu selama lima hari, caranya bertayamum bagaimana?" nha itu bertanya-nya pada kiai. Diperbolehkan ijtihad sendiri itu jika kamu memang pernah belajar ilmu kesehatan, belajar tentang ilmu medis. boleh kamu menentukanya sendiri tentang ketidakan pada sesuatu.

Kalau langsung bertayamum tanpa bertanya dahulu kepada doker seperti paparan tersebut diatas, "tayamum ah". itu namanya ngawur, orang tidak punya ilmu kedokteran kok ijtihad sendiri kan ngawur kalau begitu. karena keilmuan islam tidak boleh menentukan sendiri tanpa dasar ilmu. makanya kata syaikhuna kalau tidak berkompeter dalam ilmunya mending tidak usah bicara.

Ulama Hater Al-Ghozali

Awal Kelahiran Ikhya

Saat pertama lahirnya ikhya, banyak munculnya fitnah bertebaran. Sampai - sampai ada seorang ulama, qodi'iyah namanya yaitu seorang ulama yang menganggap kitab Al-Ghazali banyak berisi ajaran - ajaran yang menyimpang. Sampai ia berkeinginan untuk membakar kitab Al-Ghazali. Singkat cerita, sehari sebelum ketika beliau ingin membakar kitab Al-Ghazali, saat ia masuk ke WC untuk buang hajat ia meninggal. Jadi belum sempet membakar kitabnya sudah meninggal dahulu. 

Bahkan berkata Sayyid Syech Muhiddin Ibnu Arabi Murid Imam Al-Ghazali, beliau menceritakan bahwa ada seorang ulama besar syech Abu Abdillah bin Zain, ia adalah seorang ulama di negeri Izbiliah (zaman dahulu namanya Izbiliah, yang sekarang bernama Safilla, yaitu sebuah kota besar ke 4 di negara Spanyol. Yang spanyol ini dahulu bernama Andalusia yang telah dipilih lantakan oleh ratu Isabela). Beliau selalu membaca kitabnya Al-Ghozali. Suatu ketika ia membaca kitabnya pembenci kitab Imam Al-Ghazali yaitu Abul Qosim bin Ahmad. Abu Qosim bin Ahmad adalah seorang ulama yang mengkritik karya - karya Imam Al-Ghazali. Murid imam Al-Ghazali tadi penasaran ingin membaca kitab Abul Qosim, saat mulai membuka kitab, dan membacanya, seketika matanya buta dan akhirnya ia bertobat "ya Allah saya taubat, sudah tidak akan membenci dan mencaci maki kitabnya Imam Al-Ghazali" doanya sambil menyesali. Akhirnya diberi membuka mata dan kitab yang mencaci maki imam Al-Ghazali itu sudah tidak dibacanya lagi.

Cerita dari Syech Al-munawi tentang kehebatan karya - karya imam Al-Ghazali karena begitu banyak yang menuduh bahwa didalam ihya itu banyak terdapat hadist - hadist palsu. Terutama yang ditahrir oleh Al-Iroqi. Padahal sanad Keilmuan Al-Ghozali jelas sampai kepada Rosulallah.

Hukuman dari Nabi Muhammad

Ada juga ulama zaman dahulu namanya Ibnu Harozim, beliau kalau mengajar ngaji sukanya menjelek jelekan Imam Al-Ghozali, dimana pun ia berada, dia sukanya menjelk-jelekan Imam Al-Ghazali. "Jangan ngaji kitab Al-Ghazali, terutama kitab ihya, karena didalamnya banyak terdapat kesesatan - kesesatan" katanya. Sampai pada suatu hari tiba -tiba di majlesnya, dia m mebawa kitab Imam Al-Ghazali, kemudian kitab itu ditunjukan lah kepada murid - muridnya, lalu ia berkata "wahai murid - muridku, ini namanya kitab ihya". Menyaksikan hal ini, para muridnya pun hanya diam dan 😕, gurunya yang semula Hater Imam Al-Ghozali, tiba - tiba malah mengajar ngaji dengan kitab Al-Ghazali. Yaitu kitab ihyanya imam Al-Ghazali. "Kitab apa syech?" Tanya seorang muridnya. "kitab ihya" jawabnya menimpali pertanyaan muridnya yang bingung itu. Murid - muridnya pada melongo dan masih bingung. Karena Minggu - Minggu sebelumnya, gurunya masih mencaci maki imam Al-Ghazali. Sebelum murid - muridnya sempat bertanya, ia membuka jubahnya dan menunjukan punggungnya yang banyak terdapat bekas - bekas cambukan yang begitu banyak. Lalu berkata "ini, malam ini ngajinya ihya, gara - gara bekas dipundaku ini. Kalian pasti belum pada paham ya" lalu iaulai bercerita bahwa tadi malam ia bertemu imam Al-Ghazali. "Mari kita showan ke kehadirat Rosulallah SAW" ucap Al-Ghozali, singkat cerita, mereka sampai dihadapan Rosulallah. Lalu Al-Ghozali berkata, "ya rosulallah, orang ini berkata bahwa apa yang aku katakan itu bukan ucapanmu, orang ini mengatakan bahwa aku ini pemalsu ucapan - ucapanmu (yang berarti pemalsu hadist). Orang ini mengatakan bahwa aku mengatakan sesuatu yang bukan ucapanmu". "Lalu Rosulallah memberikan isyarat seseorang untuk mencambuku berkali-kali". Artinya syeich Ibnu Harozim ini justru malah disalahkan Rosulallah.

Nasehat Al - Ghozali Pro dan Kontra

Pro dan Kontra atas suatu hal akan selalu ada, mengingat memang manusia selalu memiliki sudut pandang yang berbeda antara satu individu dengan individu lainya. Makanya, sealim - alimnya orang, tidak akan di pandang oleh orang lain dengan satu pandangan kata imam Al-Ghazali. Sekalipun kamu adalah setakwa - takwanya orang, sealim - alimnya orang, sebaik - baiknya orang, tidak akan dipandang oleh orang lain dengan satu pandangan. Pasti ada pro dan kontra, makanya jangan heran kalau Rosulallah yang benci banyak, dan yang mencintaimu banyak.

Belajar Ikhlas

 Ikhlas Boleh di Belakang

Banyak yang memiliki anggapan bahwa belajar ikhlas itu susah. Bahkan anggapan bahwa salah satu hal tersulit di dunia ini adalah ilmu ikhlas. Ikhlas itu boleh belakangan, jangan baru ngaji langsung bahasa ikhlas "kalau tidak ikhlas ngajinya masuk neraka, kalau tidak ikhlas saat sholat masuk neraka" ya tidak ngaji tidak sholat. Jadi beramalah saja dulu, mengeluarkan sedekah dulu yang banyak, kalau belum bisa ikhlas pun ya sedekah dulu yang banyak, memberi hadiah pada gurunya, jangan pelit sama syaikhuna, Karena itu adalah kunci yang utama. Memberi syaich 1juta, begitu sampai rumah tidak ikhlas, mau meminta lagi tidak berani, kalau tidak ikhlas ya rugi. Ikhlaspun ya uangnya hilang. "ya sudah iklash saja dah", lha terus gmn lagi?. Kecuali kalau tidak ikhlas uangnya bisa kembali dan kalau ikhlas uangnya tidak kembali, baru...yasudah tidak ikhlas saja.

Jadi tidak ikhlas ya uangnya tidak akan kembali, ikhlas juga ya uangnya tetap tidak kembali. Tapi, kalau tidak ikhlas hati kita akan terasa sakit, sedangkan kalau ikhlas itu ya hatinya akan terasa plong, ya sudah ikhlas saja kan.. jadi ikhlas itu boleh belakangan, tidak perlu bahas ikhlas tidak - ikhlas tidak. Misal kalau baca artikel ini perlunya uang, tinggal mau nyumbang berapa. "Aku ikhlasnya tidak nyumbang kok", nha itu namanya ikhlasnya didepan. Lalu bagaimana engkau akan menjadi orang yang ikhlas kalau tidak pernah ngamal. Sholat tidak pernah, bilangnya "saya sholatnya nanti saja ah kalau sudah bisa ikhlas", ya tidak akan ikhlas - ikhlas. Jadi sholat saja terus, nanti juga lama kelamaan akan ikhlas. Orang syaikhuna sendiripun belajar ikhlas ringan katanya. Kalau beliau ziarah kubur, malam - malam kekuburan habib Hasyim yang dulu itu masih gelap, tidak seperti seterang saat ini. Ziarah dikerubungi nyamuk, sambil berdoa agar dapat ilmu sedikit, tapi manfaat. Dikuburnya para Aulia, atau nenek kakek syaikhuna sendiri. Disana syaikhuna bertawasul sambil di keroyok nyamuk yang dalam keadaan yang gelap pula. Lalu beliau berpikir, "saya ikhlas ya digigitin nyamuk, tidak ikhlas juga ya tetep digigitin nyamuk, ikhlas saja dah, digigitin juga biarin lah" jadi gampang saja.

Orang yang tidak ikhlas itu adalah orang yang bodoh

Kalau dipikir - pikir, dari penjelasan tersebut diatas, orang yang tidak mau ikhlas itu sebenarnya orang yang bodoh bukan?  Misalkan pasangan hidupmu, istri atau suamimu meningga, tidak ikhlas ya mati, ikhlas ya tetep saja mati. Kalau kita tidak ikhlas, hatinya akan terasa sakit dan tersiksa. Tapi kalau ikhlas ya lebih baik, jadi lebih lega tapi lalu kemudian kok malah tidak ikhlas, bodoh bukan?

Anda beramal dua juta rupiah, lalu anda tidak ikhlas. Hatinya akan terasa sakit, ingat terus kalau merogoh saku, dan membatin "tadi itu mending jangan dikasihkan kiainya ya" kalau tidak ikhlas kan hatinya sakit. Tapi kalau ikhlas akan terasa lebih lega bukan. "Ya sudah ah ikhlaskan saja, masa iya Gusti Allah tidak menggantikan nya dengan yang lebih baik."

Jadi orang yang ikhlas itu aslinya menurut syaikhuna sendiri adalah orang yang bodoh, menolong orang yang tapi tidak ikhlas ya sama saja. Ketika orang yang pernah kita tolong tersebut tidak mengingat pertolongan kita yang lalu, lalu ada perasaan dalam diri kita ingin marah bukan, tapi kalau kita ikhlas ya masa bodo sajah. Ingat tidak diingatpun ya terserah saja, orang minta tolong ya kita tolong. Jadi belajar ikhlas itu sebenarnya mudah, dan orang yang tidak ikhlas itu sebenarnya adalah orang yang bodoh.

Kisah Man Jadda Wa Jadda

Kisah Kiai Man Jadda Wa Jadda

Sering kali kita jumpai kisah - kisah para wali yang di tuangkan dalam buku - buku baik yang di jual di pasar, dalam bis atau di rak buku perpustakaan sekolah. Jarang sekali ada tulisan yang menceritakan cerita hikmah seorang Kiai. Dalam artikel ini akan di bahas kisah Kiai yang bersungguh - sungguh dan menuai hasil dari usahanya. Dari betawi ada Kiai Haji Syafi'i Hadzami Al - Batawi yang tidak pernah mondok, kalau siang beliau berjualan beras tetapi karya karya beliau, bahkan hasil tanya jawabnya telah menjadi kitab 7 jilid Thobihul Abdillah. Itu ulama Betawi yang pernah menjabat pengurus besar Nahdlatul ulama. Bahkan namanya telah menembus ke Mekah ketika beliau bertemu dengan syech Yasin, guru kita Musnibuddunya Al - Alamah Syech Muhammad Yasin Bin Isya Al-Padani  Al-Makki. syech Yasin adalah seorang Muhaddist di negeri Mekah yang pernah berguru kepada 700 Ulama. 

Peristiwa pertemuan antara kiai Hadzami dan syech Yasin terjadi ketika kiai Hadzami ingin berguru, meminta satu riwayat hadist. Lalu syech Yasin menjawab "Akulah yang pantas menjadi muridmu". Padahal Kiai haji Hadzami tidak pernah mondok dan hanya mengaji pada majlis Kwitang Habib Ali bin Abdurrahman, lalu di hari lainya pindah ngaji ke Habib Ali bin Husain Al-Attas. Ngajinya pindah - pindah dari satu habib ke habib lainya sampai beliau menjadi seorang Alim Ulama inilah yang dinamaka Man Jadda wa jadda. 

Jadi namanya ngalim tidak harus mondok, mondok yang tidak ngalim pun ya banyak, meski mondok sampai 12 tahun tapi fi'il fail tidak tahu. Kisah Manjada Wa Jadda berikutnya adalah kisah Syech Ikhsan Jamkes Al-Qodiri yang menyarahi (dalam bahasa santri yang artinya mengartikan) kitabnya Imam Al-Ghazali, nama kitabnya Siroju Tholibi. Yang nyarai kitabnya Imam Al-Ghozali orang Jawa, ulama desa. Sampai ulama mesir mengirim surat pada beliau meminta beliau untuk ke mesir menduduki sebagai guru besar di Mesir. Namun syech Ikhsan Jamkes ini tidak mau. Ikhsan Jamkes ini hobinya Marung (nongkrong di warung), ngopi dan ngrokok. Di warung ngerokok, kadang ngrokok di warung remang-remang (yang katanya tukang warungnya itu sedikit manja). Makanya ketika masa hidup beliau banyak orang yang mencaci makinya "ulama model apa itu, hobinya ngetem, ngrokok, ngopi di warung remang-remang". Meski begitu, karya Syech Ikhsan dibaca di fakultas S3 di Universitas Al-Ahzar Kairo, dengan bahasa arabnya yang sangat halus. Makanya kata Sayyid Muhammad bin Aluwi Al-Maliki "saya kalau baca kitabnya binawawi tidak heran beliau orang Jawa tapi hidup di mekah. Syech ikhsan namanya menggetarkan dunia karena mensyarahi karya Imam AlGhozali, syech Ikhsan jika shahowani ulama, diajak bahasa arab "tolong pak Kiai ya jangan ngomong pakai bahasa Arab, saya tidak paham bahasa Arab, tapi kalau baca tulis saya bisa, kecuali kalau suruh berbicara bahasa Arab saya tidak bisa" katanya. "Entah itu merendah, atau memang aslinya demikian. Saya tidak tahu "kata Syaikhuna. Itulah contoh man Jadda wa jadda, jadi jangan kecil hati.

Hikmah Berilmu

Jika Ilmu Telah mengucurkan Manfaat

Begitu banyak keutamaan orang berilmu, bahkan Syech Abdul Qodir Jaelani dengan nasehat - nasehatnya yang super yang mendorong untuk menjadi orang berilmu maupun tentang motivasi dalam deskripsi nasehat keutamaan orang berilmu. Selain keutamaan ilmu dalam pembahasan nasehat syeckh Abdul qodir tersebut juga ada dalam artikel yang bertema ilmu adalah cahaya.

Masih berkaitan erat dengan ilmu, kini syaikhuna menuturkan nasehatnya lagi yang dipetik dari sebuah kisah Imam Al-Ghozali tentang betapa ilmu itu sangat menakjubkan. Jika ilmu itu telah mengucurkan manfaat hikmah, maka orang tidak akan tertarik pada dunia, tidak akan tertarik pada tahta, surga, mahluk apapun. Ilmu itu hanya akan tertarik pada Allah. Pada surga ya tidak senang, neraka ya sudah tidak takut, tahta ya sudah tidak diinginkan, uang pun sudah tidak masuk lagi kedalam hatinya. Seperti ucapan Al-Ghozali "dahulu aku mencari ilmu bukan karena Allah, tapi kemudian ilmu itu enggan kepada kecuali Allah" ternyata ilmu itu untuk mencintai selain Gusti Allah tidak mau, demikianlah ucapan Imam AlGhozali dahulu, dengan motivasinya menuntut ilmu agar lepas dari kesusahan dan menjadi orang kaya. sehingga Al-Ghozali ngajinya rajin karena punya motivasi ngaji agar tidak hidup susah, mau mencari ilmu agar kaya, agar banyak orang yang memberi amplop, agar banyak orang yang memberi tanah wakaf, banyak orang yang memberi tanah, banyak orang yang memberi kereta kencana. Sehingga beliau benar - benar sukses menguasai Benyak ilmu seperti yang telah diulas diartikel sebelumya, dan pada akhirnya beliau berkesimpulan dan mengalaminya sendiri, bahwa kalau ilmu itu telah memancarkan manfaat hikmah, maka orang tidak akan tertarik pada dunia, tahta, surga atau bahkan mahluk apapun. Ilmu itu hanya akan membuatnya tertarik kepada Allah.

Penemuan Makam Al - Bukhori

Peran Ir. Soekarno, Pencarian Makam Al - Bukhori

Makam Al-Bukhori diketemukan di Rusia. Sejarahnya berawal dari ketika Ir. Soekarno dipanggil oleh oleh dan untuk datang ke Rusia. Panggilan tersebut membuatnya dilema, karena jika beliau ke Rusia nanti, ia akan dikira komunis. Saat itupun jika dengan dengan Amerika, nanti bisa di musuhi Rusia. Walaupun secara fakta yang banyak membantu Indonesia adalah Rusia. Jadi kalau Indonesia digempur oleh Amerika yang membantu ya Rusia. Rusialah yang selalu siap membekingi dengan persenjataannya yang lengkap. Mayoritas alutsista Indonesia seperti kendaraan, maupun senjata di era awal itu ya Rusia.

Akhirnya Ir. Soekarno sowan pada para ulama, lalu kemudian beliau merenung. Bagaiman kedatanganya ke Rusia ini agar beliau tidak dianggap sebagai blok timur. Karena Indonesia adalah negara yang memilih non-blok, yaitu tidak blok ke barat, maupun juga tidak blok ke timur. Maka beliau pun mengirimkan surat pada pimpinan tertinggi Rusia, bahwa beliau akan ke Rusia dengan syarat, asalkan makam Imam Al-Bukhori di ketemukan terlebih dahulu. Akhirnya tentara Rusia berlomba - lomba untuk mencari makam Imam Al-Bukhori ini, karena Rusia saat itu makamnya sangat tertindas, sehingga makam ulama masyur seperti imam al-Bukhari ini sulit untuk ditemukan.

Makam Imam Al-Bukhori akhirnya ketemu, dan Ir. Soekarno pun datang ke Rusia. Dengan hal ini, sehingga berita kedatangan Ir. Soekarno ke Rusia, beritanya bukan beliau blok dengan Rusia. Tetapi berita yang beredar bahwa Ir. Soekarno berziarah ke makam Imam Al-Bukhori di Rusia. Maka orang Indonesia kalau berziarah ke Bukhori yaitu daerah di temukanya makam Imam Al-Bukhori. Meski datang berziarah pada jam berapa pun itu, akan tetap dibukakan pintu. Karena sebagai penghormatan pada orang Indonesia, yang katanya karena jasanya, Makam Al-Bukhori ini ditemukan. Yang kemudian makam Imam Al-Bukhori tersebut di lestarikan hingga saat ini.

Pesan Imam Hadad dan Ihya Al-Ghozali

Merujuklah pada kitab ihya Imam Al-Ghozali

Imam Hadad Berkata dalam kitabnya Nasoikhudinniyah, Kemudian ketahuilah bahwa saya menjelaskan perkara - perkara subhat seperti yang telah lalu dengan penjelasan yang secara global, ringkas dan sungguh pembicaraan yang panjang dalam perkara subhat di dalam pembagian - pembagianya telah ada di tafsir al Hujatul islam dalam kitab halal dan haram yaitu dalam bagian kitab ihyanya Imam Al-Ghozali. Maka barang siapa yang ingin mengobati penyakitnya, maka merujuklah pada kitab ihya Imam Al-Ghozali tersebut. adapun saya (kata imam Hadad), menjelaskan tentang subhat itu ( dalam kitab Nasoikh-nya, diartikel - artikel sebelum ini kalau dari ulasan blog nasehatpedoman Kang Uwias), hanya secara ringkas dan apabila ingin yang secara detail,silakan mengambil keterangan dalam kitab ihya didalam bab haram dan haram. karena sesungguhnya sebagian ulama itu telah menyebutkan bahwa didalam islam tidak pernah menyusun kitab yang setara dengan kitab ihya Imam Al-Ghozali tersebut. bahkan saya (Imam Hadad), saya berpendapat semua orang yang hidup tidak pernah menyusun kitab dalam dunia islam yang setara dengan kitabnya Al-Ghozali ini didalam bidangnya. seperti yang kita ketahui dan kita nyatakan dan telah kita pelajari, kita angan – angan.

Jadi, imam Hadad hanya memberi penjelasan intinya saja, adapun kalau kalian masih penasaran, bisa merujuk kitabnya Imam Abu Hamid Muhammad Al-Ghozali.