Belajar Ikhlas

 Ikhlas Boleh di Belakang

Banyak yang memiliki anggapan bahwa belajar ikhlas itu susah. Bahkan anggapan bahwa salah satu hal tersulit di dunia ini adalah ilmu ikhlas. Ikhlas itu boleh belakangan, jangan baru ngaji langsung bahasa ikhlas "kalau tidak ikhlas ngajinya masuk neraka, kalau tidak ikhlas saat sholat masuk neraka" ya tidak ngaji tidak sholat. Jadi beramalah saja dulu, mengeluarkan sedekah dulu yang banyak, kalau belum bisa ikhlas pun ya sedekah dulu yang banyak, memberi hadiah pada gurunya, jangan pelit sama syaikhuna, Karena itu adalah kunci yang utama. Memberi syaich 1juta, begitu sampai rumah tidak ikhlas, mau meminta lagi tidak berani, kalau tidak ikhlas ya rugi. Ikhlaspun ya uangnya hilang. "ya sudah iklash saja dah", lha terus gmn lagi?. Kecuali kalau tidak ikhlas uangnya bisa kembali dan kalau ikhlas uangnya tidak kembali, baru...yasudah tidak ikhlas saja.

Jadi tidak ikhlas ya uangnya tidak akan kembali, ikhlas juga ya uangnya tetap tidak kembali. Tapi, kalau tidak ikhlas hati kita akan terasa sakit, sedangkan kalau ikhlas itu ya hatinya akan terasa plong, ya sudah ikhlas saja kan.. jadi ikhlas itu boleh belakangan, tidak perlu bahas ikhlas tidak - ikhlas tidak. Misal kalau baca artikel ini perlunya uang, tinggal mau nyumbang berapa. "Aku ikhlasnya tidak nyumbang kok", nha itu namanya ikhlasnya didepan. Lalu bagaimana engkau akan menjadi orang yang ikhlas kalau tidak pernah ngamal. Sholat tidak pernah, bilangnya "saya sholatnya nanti saja ah kalau sudah bisa ikhlas", ya tidak akan ikhlas - ikhlas. Jadi sholat saja terus, nanti juga lama kelamaan akan ikhlas. Orang syaikhuna sendiripun belajar ikhlas ringan katanya. Kalau beliau ziarah kubur, malam - malam kekuburan habib Hasyim yang dulu itu masih gelap, tidak seperti seterang saat ini. Ziarah dikerubungi nyamuk, sambil berdoa agar dapat ilmu sedikit, tapi manfaat. Dikuburnya para Aulia, atau nenek kakek syaikhuna sendiri. Disana syaikhuna bertawasul sambil di keroyok nyamuk yang dalam keadaan yang gelap pula. Lalu beliau berpikir, "saya ikhlas ya digigitin nyamuk, tidak ikhlas juga ya tetep digigitin nyamuk, ikhlas saja dah, digigitin juga biarin lah" jadi gampang saja.

Orang yang tidak ikhlas itu adalah orang yang bodoh

Kalau dipikir - pikir, dari penjelasan tersebut diatas, orang yang tidak mau ikhlas itu sebenarnya orang yang bodoh bukan?  Misalkan pasangan hidupmu, istri atau suamimu meningga, tidak ikhlas ya mati, ikhlas ya tetep saja mati. Kalau kita tidak ikhlas, hatinya akan terasa sakit dan tersiksa. Tapi kalau ikhlas ya lebih baik, jadi lebih lega tapi lalu kemudian kok malah tidak ikhlas, bodoh bukan?

Anda beramal dua juta rupiah, lalu anda tidak ikhlas. Hatinya akan terasa sakit, ingat terus kalau merogoh saku, dan membatin "tadi itu mending jangan dikasihkan kiainya ya" kalau tidak ikhlas kan hatinya sakit. Tapi kalau ikhlas akan terasa lebih lega bukan. "Ya sudah ah ikhlaskan saja, masa iya Gusti Allah tidak menggantikan nya dengan yang lebih baik."

Jadi orang yang ikhlas itu aslinya menurut syaikhuna sendiri adalah orang yang bodoh, menolong orang yang tapi tidak ikhlas ya sama saja. Ketika orang yang pernah kita tolong tersebut tidak mengingat pertolongan kita yang lalu, lalu ada perasaan dalam diri kita ingin marah bukan, tapi kalau kita ikhlas ya masa bodo sajah. Ingat tidak diingatpun ya terserah saja, orang minta tolong ya kita tolong. Jadi belajar ikhlas itu sebenarnya mudah, dan orang yang tidak ikhlas itu sebenarnya adalah orang yang bodoh.

Kisah Man Jadda Wa Jadda

Kisah Kiai Man Jadda Wa Jadda

Sering kali kita jumpai kisah - kisah para wali yang di tuangkan dalam buku - buku baik yang di jual di pasar, dalam bis atau di rak buku perpustakaan sekolah. Jarang sekali ada tulisan yang menceritakan cerita hikmah seorang Kiai. Dalam artikel ini akan di bahas kisah Kiai yang bersungguh - sungguh dan menuai hasil dari usahanya. Dari betawi ada Kiai Haji Syafi'i Hadzami Al - Batawi yang tidak pernah mondok, kalau siang beliau berjualan beras tetapi karya karya beliau, bahkan hasil tanya jawabnya telah menjadi kitab 7 jilid Thobihul Abdillah. Itu ulama Betawi yang pernah menjabat pengurus besar Nahdlatul ulama. Bahkan namanya telah menembus ke Mekah ketika beliau bertemu dengan syech Yasin, guru kita Musnibuddunya Al - Alamah Syech Muhammad Yasin Bin Isya Al-Padani  Al-Makki. syech Yasin adalah seorang Muhaddist di negeri Mekah yang pernah berguru kepada 700 Ulama. 

Peristiwa pertemuan antara kiai Hadzami dan syech Yasin terjadi ketika kiai Hadzami ingin berguru, meminta satu riwayat hadist. Lalu syech Yasin menjawab "Akulah yang pantas menjadi muridmu". Padahal Kiai haji Hadzami tidak pernah mondok dan hanya mengaji pada majlis Kwitang Habib Ali bin Abdurrahman, lalu di hari lainya pindah ngaji ke Habib Ali bin Husain Al-Attas. Ngajinya pindah - pindah dari satu habib ke habib lainya sampai beliau menjadi seorang Alim Ulama inilah yang dinamaka Man Jadda wa jadda. 

Jadi namanya ngalim tidak harus mondok, mondok yang tidak ngalim pun ya banyak, meski mondok sampai 12 tahun tapi fi'il fail tidak tahu. Kisah Manjada Wa Jadda berikutnya adalah kisah Syech Ikhsan Jamkes Al-Qodiri yang menyarahi (dalam bahasa santri yang artinya mengartikan) kitabnya Imam Al-Ghazali, nama kitabnya Siroju Tholibi. Yang nyarai kitabnya Imam Al-Ghozali orang Jawa, ulama desa. Sampai ulama mesir mengirim surat pada beliau meminta beliau untuk ke mesir menduduki sebagai guru besar di Mesir. Namun syech Ikhsan Jamkes ini tidak mau. Ikhsan Jamkes ini hobinya Marung (nongkrong di warung), ngopi dan ngrokok. Di warung ngerokok, kadang ngrokok di warung remang-remang (yang katanya tukang warungnya itu sedikit manja). Makanya ketika masa hidup beliau banyak orang yang mencaci makinya "ulama model apa itu, hobinya ngetem, ngrokok, ngopi di warung remang-remang". Meski begitu, karya Syech Ikhsan dibaca di fakultas S3 di Universitas Al-Ahzar Kairo, dengan bahasa arabnya yang sangat halus. Makanya kata Sayyid Muhammad bin Aluwi Al-Maliki "saya kalau baca kitabnya binawawi tidak heran beliau orang Jawa tapi hidup di mekah. Syech ikhsan namanya menggetarkan dunia karena mensyarahi karya Imam AlGhozali, syech Ikhsan jika shahowani ulama, diajak bahasa arab "tolong pak Kiai ya jangan ngomong pakai bahasa Arab, saya tidak paham bahasa Arab, tapi kalau baca tulis saya bisa, kecuali kalau suruh berbicara bahasa Arab saya tidak bisa" katanya. "Entah itu merendah, atau memang aslinya demikian. Saya tidak tahu "kata Syaikhuna. Itulah contoh man Jadda wa jadda, jadi jangan kecil hati.

Hikmah Berilmu

Jika Ilmu Telah mengucurkan Manfaat

Begitu banyak keutamaan orang berilmu, bahkan Syech Abdul Qodir Jaelani dengan nasehat - nasehatnya yang super yang mendorong untuk menjadi orang berilmu maupun tentang motivasi dalam deskripsi nasehat keutamaan orang berilmu. Selain keutamaan ilmu dalam pembahasan nasehat syeckh Abdul qodir tersebut juga ada dalam artikel yang bertema ilmu adalah cahaya.

Masih berkaitan erat dengan ilmu, kini syaikhuna menuturkan nasehatnya lagi yang dipetik dari sebuah kisah Imam Al-Ghozali tentang betapa ilmu itu sangat menakjubkan. Jika ilmu itu telah mengucurkan manfaat hikmah, maka orang tidak akan tertarik pada dunia, tidak akan tertarik pada tahta, surga, mahluk apapun. Ilmu itu hanya akan tertarik pada Allah. Pada surga ya tidak senang, neraka ya sudah tidak takut, tahta ya sudah tidak diinginkan, uang pun sudah tidak masuk lagi kedalam hatinya. Seperti ucapan Al-Ghozali "dahulu aku mencari ilmu bukan karena Allah, tapi kemudian ilmu itu enggan kepada kecuali Allah" ternyata ilmu itu untuk mencintai selain Gusti Allah tidak mau, demikianlah ucapan Imam AlGhozali dahulu, dengan motivasinya menuntut ilmu agar lepas dari kesusahan dan menjadi orang kaya. sehingga Al-Ghozali ngajinya rajin karena punya motivasi ngaji agar tidak hidup susah, mau mencari ilmu agar kaya, agar banyak orang yang memberi amplop, agar banyak orang yang memberi tanah wakaf, banyak orang yang memberi tanah, banyak orang yang memberi kereta kencana. Sehingga beliau benar - benar sukses menguasai Benyak ilmu seperti yang telah diulas diartikel sebelumya, dan pada akhirnya beliau berkesimpulan dan mengalaminya sendiri, bahwa kalau ilmu itu telah memancarkan manfaat hikmah, maka orang tidak akan tertarik pada dunia, tahta, surga atau bahkan mahluk apapun. Ilmu itu hanya akan membuatnya tertarik kepada Allah.

Penemuan Makam Al - Bukhori

Peran Ir. Soekarno, Pencarian Makam Al - Bukhori

Makam Al-Bukhori diketemukan di Rusia. Sejarahnya berawal dari ketika Ir. Soekarno dipanggil oleh oleh dan untuk datang ke Rusia. Panggilan tersebut membuatnya dilema, karena jika beliau ke Rusia nanti, ia akan dikira komunis. Saat itupun jika dengan dengan Amerika, nanti bisa di musuhi Rusia. Walaupun secara fakta yang banyak membantu Indonesia adalah Rusia. Jadi kalau Indonesia digempur oleh Amerika yang membantu ya Rusia. Rusialah yang selalu siap membekingi dengan persenjataannya yang lengkap. Mayoritas alutsista Indonesia seperti kendaraan, maupun senjata di era awal itu ya Rusia.

Akhirnya Ir. Soekarno sowan pada para ulama, lalu kemudian beliau merenung. Bagaiman kedatanganya ke Rusia ini agar beliau tidak dianggap sebagai blok timur. Karena Indonesia adalah negara yang memilih non-blok, yaitu tidak blok ke barat, maupun juga tidak blok ke timur. Maka beliau pun mengirimkan surat pada pimpinan tertinggi Rusia, bahwa beliau akan ke Rusia dengan syarat, asalkan makam Imam Al-Bukhori di ketemukan terlebih dahulu. Akhirnya tentara Rusia berlomba - lomba untuk mencari makam Imam Al-Bukhori ini, karena Rusia saat itu makamnya sangat tertindas, sehingga makam ulama masyur seperti imam al-Bukhari ini sulit untuk ditemukan.

Makam Imam Al-Bukhori akhirnya ketemu, dan Ir. Soekarno pun datang ke Rusia. Dengan hal ini, sehingga berita kedatangan Ir. Soekarno ke Rusia, beritanya bukan beliau blok dengan Rusia. Tetapi berita yang beredar bahwa Ir. Soekarno berziarah ke makam Imam Al-Bukhori di Rusia. Maka orang Indonesia kalau berziarah ke Bukhori yaitu daerah di temukanya makam Imam Al-Bukhori. Meski datang berziarah pada jam berapa pun itu, akan tetap dibukakan pintu. Karena sebagai penghormatan pada orang Indonesia, yang katanya karena jasanya, Makam Al-Bukhori ini ditemukan. Yang kemudian makam Imam Al-Bukhori tersebut di lestarikan hingga saat ini.

Pesan Imam Hadad dan Ihya Al-Ghozali

Merujuklah pada kitab ihya Imam Al-Ghozali

Imam Hadad Berkata dalam kitabnya Nasoikhudinniyah, Kemudian ketahuilah bahwa saya menjelaskan perkara - perkara subhat seperti yang telah lalu dengan penjelasan yang secara global, ringkas dan sungguh pembicaraan yang panjang dalam perkara subhat di dalam pembagian - pembagianya telah ada di tafsir al Hujatul islam dalam kitab halal dan haram yaitu dalam bagian kitab ihyanya Imam Al-Ghozali. Maka barang siapa yang ingin mengobati penyakitnya, maka merujuklah pada kitab ihya Imam Al-Ghozali tersebut. adapun saya (kata imam Hadad), menjelaskan tentang subhat itu ( dalam kitab Nasoikh-nya, diartikel - artikel sebelum ini kalau dari ulasan blog nasehatpedoman Kang Uwias), hanya secara ringkas dan apabila ingin yang secara detail,silakan mengambil keterangan dalam kitab ihya didalam bab haram dan haram. karena sesungguhnya sebagian ulama itu telah menyebutkan bahwa didalam islam tidak pernah menyusun kitab yang setara dengan kitab ihya Imam Al-Ghozali tersebut. bahkan saya (Imam Hadad), saya berpendapat semua orang yang hidup tidak pernah menyusun kitab dalam dunia islam yang setara dengan kitabnya Al-Ghozali ini didalam bidangnya. seperti yang kita ketahui dan kita nyatakan dan telah kita pelajari, kita angan – angan.

Jadi, imam Hadad hanya memberi penjelasan intinya saja, adapun kalau kalian masih penasaran, bisa merujuk kitabnya Imam Abu Hamid Muhammad Al-Ghozali.