Wali Paidi

___

Dikisahkan seorang wali, dia adalah seorang yang mengabdikan dirinya pada sebuah pondok pesantren, Wali Paidi

***

dalam kesedihannya, wali Paidi duduk tertidur dan bermimpi melihat seluruh temannya membawa lampu petromak.

Tampak sinar yang terang benderang di kamar masing-masing santri karena lampu petromak yang mereka bawa, 

sedangkan kamar wali Paidi tidak bersinar.

Wali Paidi menunduk.

Dia merasa dirinya kotor dan tidak berguna.

_”Ya Allah, aku pasrahkan diriku kepada-Mu,_

_aku ridlo dengan ketentuan-Mu kepadaku.”_

Lalu tiba-tiba ada sinar yang lebih terang, keluar dari dalam kamar wali Paidi.

Sinar itu begitu terangnya sehingga sinar-sinar yang keluar dari kamar santri yang lain seakan meredup.

Wali Paidi melihat tangan yang begitu halus memegang lampu petromak keluar dari kamarnya.

Ketika berada di hadapannya, wali Paidi mendongak ke atas.

Wali Paidi begitu terharu melihat yang membawa lampu tersebut.

_”anta misbahus-shuduri,_

_ya Rasulallah_

_anta misbahus-shuduri,”_

jerit wali Paidi.

Dilihatnya Rasulullah tersenyum kepadanya,

seakan beliau berkata : 

_”kamu jangan bersedih hati,_

_aku yang akan membimbingmu.”_

Rasulullah lalu duduk di samping wali Paidi dan mengangkat lampu petromak itu tinggi-tinggi, sinar yang terpancar itu menyebar dengan lembut, menyinari seluruh pondok.

Wali Paidi terbangun ketika adzan subuh berkumandang.

Hati wali Paidi dipenuhi kebahagiaan.

Damai hatinya dirasakan menjalar keseluruh tubuhnya.

Tubuhnya menjadi segar dan ringan.

Masih terasa kesejukan senyum Rasulullah kepada dirinya.

Keesokan paginya, wali Paidi dipanggil kiai.

Setelah mandi dan berpakaian rapi, wali Paidi sowan ke kiai.

Dilihatnya kiai sudah menunggunya di depan ndalem.

Di depannya ada meja bulat dari kayu jati.

Di atasnya ada dua cangkir kopi, 

dan ada dua bungkus rokok Gudang Garam Ijo dan Dji Sam Soe.

Kiai mempersilahkan wali Paidi duduk.

_”diminum kopinya,”_

ucap kiai.

_”inggih,”_

jawab wali Paidi.

Kiai lalu mengambil rokok Gudang Garamnya dan menyalakannya.

Semenit kemudian asap rokok dan kopi mengepul di sekeliling mereka.

_”itu Dji Sam Soe rokokmu,_

_dinyalakan aja,”_

perintah kiai.

_“inggih,”_

jawab wali Paidi, lalu menyalakan rokoknya.

Terjadi keheningan di antara mereka.

Kiai hanya diam.

Sesekali beliau mengucapkan kalimat tasbih.

Wali Paidi hanya menunduk. 

Lalu kiai berkata lagi kepada wali Paidi :

_”aku sengaja bersikap keras kepadamu,_

_supaya kamu tidak bergantung kepadaku,_

_aku pingin kamu lebih bergantung kepada Allah secara lansung.”_

Kiai menghisap rokoknya dalam-dalam, 

lalu berkata lagi :

_”Dan lagi,_

_kelak kedudukanmu akan lebih tinggi daripada kedudukanku,_

_aku tidak mengijinkanmu ikut belajar, itu karena kamu lebih cocok mempelajari ilmu hikmah,_

_bukan aku yang mengajarkan hal itu,_

_kelak gurumu dari Tulungagung yang akan mengajarkan hal itu kepadamu.”_

Wali Paidi mengangguk.

Walau kiainya ini terang-terangan mengatakan kalau kedudukannya kelak akan lebih tinggi, 

di hadapan kiainya, wali Paidi semakin hormat.

Hatinya diliputi ketawadlu’an yang begitu kuat kepada kiainya.

_”Mimpimu tadi malam, jadikan kekuatan dalam hatimu,”_

ucap kiai, singkat.

Wali Paidi agak terkejut mendengar ucapan kiainya.

Ternyata kiai mengetahui mimpiku tadi malam, batin wali Paidi.

_”dan ciri orang ahli hikmah,”_

kiai berhenti.

Setelah menyeruput kopinya, kiai melanjutkan kata-katanya lagi,

_”hatinya tidak pernah lupa kepada Allah,_

_hatinya dipenuhi dengan Allah,_

_lantunan dzikir yang berputar-putar di dalamnya,”_

kata kiai, lalu berdiri mendekati wali Paidi.

Kiai menaruh tangannya di dada wali Paidi.

_”penuhi hatimu dengan Allah,”_

kata kiai.

Bergemuruhlah hati wali Paidi.

Hatinya berdzikir dengan sendirinya.

_”Allah,_

_Allah,_

_Allah,”_

secara terus menerus.

_”Wis,_

_sekarang waktunya kamu bersih-bersih ndalem dan pondok,”_

perintah kiai, lalu masuk ke ndalem.

Wali Paidi berdiri dan beranjak dari ndalem menuju ke kamarnya, mengambil sapu lidi, lalu mulai menyapu halaman pondok, 

dan menata sandal para santri yang berserakan di depan kamar.

Hati wali Paidi terus berdzikir.

Kadang suara sapunya ketika digerakkan ke tanah, berbunyi, seakan ikut berdzikir mengiringi dzikir wali Paidi.

Sejak itu, wali Paidi begitu tekun dan begitu tawadlu' melayani para santri.

Sikap wali Paidi yang begitu mengalah dan manut saja ketika disuruh-suruh para santri, menjadikan banyak santri yang kurang ajar kepadanya.

Suatu ketika, ada santri yang hafidh

(hapal al-qur’an) 

menggoda wali Paidi dengan sangat kelewatan.

Lalu tiba-tiba saja hapalannya hilang.

Santri yang hafidh ini bingung, karena ujian kelulusannya sebentar lagi diujikan, dan syarat kelulusannya adalah harus hapal al-qur'an 30 juz.

Peristiwa hilangnya hapalan santri ini akhirnya dilaporkan kepada kiai.

_”suruh dia minta maaf kepada Paidi,_

_dan jangan diulangi lagi kekurang ajaran kepad Paidi,_

_kalau diulangi lagi, bisa hilang hapalannya secara permanen,”_

kata kiai.

Jawaban kiai ini dilaporkan kepada santri yang hafidh tersebut,

dan dengan menangis, santri ini minta maaf kepada wali Paidi. 

Wali Paidi kaget ketika ada santri yang menangis kepadanya dan minta dimaafkan kesalahannya.

Wali Paidi dengan hormat berkata,

_”salah nopo, Gus,_

_mboten wonten sing salah._ 

(salah apa Gus, 

tidak ada yang salah)”

Santri ini tetap saja menangis di hadapan wali Paidi.

_”inggih, inggih, saya maafkan,”_

kata wali Paidi, walau tidak mengerti apa permasalahan yang terjadi.

Dan atas kehendak Allah, hapalan santri tersebut berangsur-angsur kembali lagi.

Memang benar kata Allah,

_*barang siapa memusuhi waliku,*_

*_Aku mengumumkan perang dengannya._*

Begitulah yang terjadi terhadap santri yang hafidh ini.

Allah yang ”tidak-terima” atas perlakuannya terhadap wali Paidi, 

walau wali Paidi merasa biasa saja.

Sejak peristiwa itu, para santri tidak berani lagi bersikap kurang ajar kepada wali Paidi, 

malah mereka menganggap wali Paidi sekarang sebagai sesepuh pondok, wakil kiai di dalam pondok. 

Wali Paidi bersikap biasa saja.

Dia tiap pagi tetap menyapu halaman pondok dan menata sandal para santri.

Hatinya tetap biasa saja, tidak merasa hebat atau merasa rendah diri.

Baginya, ketika menyapu halaman pondok dan menata sandal para santri, itulah waktu ia bercakap-cakap dengan Allah.

Nasehat dan Kisah Takabur

 Akhlak yang baik dan tidak takabur adalah seperti kisah seorang mufti di negara rusia berikut, jadi ceritanya suatu ketika ada seorang teman Syaikhuna yang berkunjung kerusia untuk menemui seorang mufti di negara rusia. Singkat cerita mereka sampai dan bertanya kepada seorang syaikh "Ya syaik, kampung disini yang yang beragama islam dan sholeh-sholeh siapa? agar kami bisa sowan mumpung kami berada di rusia, memperoleh berkah dari orang-orang sholeh tersebut."

Lalu syaikh itupun menjawab "Tetanggaku adalah orang-orang yang sholeh semua, jadi kalau anda mau meminta barokah do'a ya datangi mereka semua. Dan diantara orang-orang sholeh itu, dirikulah yang paling tidak sholeh."

Beliau menjawab demikian, padahal orang-orang sholeh di Rusia adalah mayoritas murid-mirid dari pada beliau sendiri.

Begitupun dengan Syaikhuna yang meniru ahlaknya, Ketika hari raya menjelang orang-orang kampung datang ketempat beliau baik dari kalangan ibu-ibu dan bapak-bapak jama'ah musholah. Mereka semua datang untuk meminta maaf. 

Namun Syaikhuna menjawab "justru yang salah itu saya, setiap malam selasa dan malam rabu saya membuat sulit jalan, jalan ditutup, harusnya saya yang keliling kampung meminta maaf pada para tetangga satu-satu. Pasti mengganggu kalian, belum lagi kalau ada acara maulid, acara khaul, entah yang saya lalukan ini adalah pahala atau dosa saya tidak tahu.

Dikatakan pahala tapi mengganggu hidupnya orang, dikatakan dosa tapi itu adalah acara pengajian. wallahu 'alam, untungnya kalian menjadi tetangga saya itu baik-baik, jadi bukan kalian, tetapi saya yang dikampung ini salahnya paling banyak"

Dan alhamdulillah memang tetangga syaikhuna ini baik-baik, ketika syaikhuna memiliki hajat, mereka ikut membantu, ketika syaikhuna memiliki keinginan, pada ikut membantu ada yang ikut menjaga palkir, menata gelaran lesehan.

Ini yang sebaiknya kita tiru, jangan malah sekampung merasa paling baik, merasa paling sholeh. Andaikan engkau memang paling sholeh, atau andaikan engkau paling alim lalu engkau merasa paling sholeh atau merasa paling alim, maka Allah akan memporak porandakan dan menghancur leburkan (pahala) ketakwaan itu. 

Contoh lain, ketika ada orang yang sedang meroko didekat musholah, lalu ada orang yang mau masuk musolah namun sebelum itu, orang itu berkata dahulu kepada orang-orang yang sedang merokok didekat musholah, "engkau ini gimana, tidak masuk musholah malah ngeroko disini, aku yang mau masuk musolah saja tidak merokok". 

Ya sudah pahalanya rontok begitu saja sebelum sandalnya orang yang menasihati itu lepas dari kakinya.

Makanya kelak itu banyak orang-orang yang rugi, Tahunya banyak membawa ganjaran shodaqoh jariyah segala macam. Ternyata karena tidak bisa menjaga hatinya sehingga hidupnya tidak selamat. 

Sering kelak ketemu gusti Allah ketika kematian menjelang, orang-orang yang selamat dikehadirat Allah adalah orang yang bisa menjaga hatinya (biqolbin salim), orang yang bisa mengatur hatinya dari takabur, keraguan, hasud, iri, dengki.

Dan batal pahala ibadahnya,  Seperti bal'an bin bahuro, delapan ribu santrinya menjadi wali, Seperti Barseso dimana ribuan muridnya menjadi wali dan dia berfikir, "muridku saja bisa menjadi wali, apalagi aku" sehingga dia tidak pernah takut mati suul khotimah. 

Namun karena yang dia pikirkan tadi itu, pada akhirnya sebelum kematian beliau itu derajat kewalianya lepas.

Gelar wali, gelar sholih itu bisa lepas kapan saja apalagi kalau takabur. Gelar walipun bisa lepas seperti halnya Barseso. Ternyata ketetapan Allah padanya berkata lain, matinya menjadi suul khotimah. 

Itu adalah sebuah contoh manusia yang benar-benar alim, selainya manusia ya contohnya adalah iblis yang benar-benar ahli ibadah sampai diperintah menjadi imam di surga karena tingkat ibadahnya yang tinggi.

Namun karena pengakuanya yang lebih baik dari adam, sehingga hancur lebur semua usahanya. 

Ada juga seorang yang sebelum hijrah merasa bahwa dirinya orang yang paling pendosa didunia, namun ketika setelah hijrah, dia merasa orang yang paling mulia, padahal baru saja memakai cadar sehari semalam. 

Justru itu hal yang paling bahaya, bahkan lebih baik ketika dia belum hijrah ketika masih merasa orang yang paling berdosa. Makanya nabi-nabi itu lebih memilih tawadhu' sekalian "Robana Dholamna..", "Laaha illa anta inni kuntum minadholimin.." 

Tidak kok "inni kuntu minal waliyin" padahal mereka adalah golongan orang yang bertakwa.

Seperti Abdurrahman bin muljam, kalau malam beliau tahajud, kalau siang puasa, tetapi dia merasa lebih mulia dari Sayyidina ali bin abi tholib. Padahal dia sempat dijuluki sebagai guru dari para ahli al-qur'an, julukanya pada zaman khalifah Umar.

Syaikhuna sendiri mengatakan belum wali, tapi senang menyambung/nyetrum dengan wali. Namun meski begitu, kata syaikhuna "saya kalau takabur cepat diingatkanya"

Pernah beliau di pasar mangga dua di daerah jakarta, ada temanya yang mengingatkan kalau didaerah itu banyak penipuan. Penipuan seperti, kadang casingnya barang jepang tapi ternyata isinya barang cina. Harga barang elektroniknya murah-murah, namun perlu hati-hatilah karena ketika barang itu di pasar masih berjalan normal namun ketika barang itu dibawa pulang sampai rumah dinyalakan sudah mati.

Lalu Syaikhuna berfikir, jika "tidak ada orang yang akan menipunya karena beliau selalu teliti sehingga beliau berpikir akan sulit bagi orang lain untuk menipunya". Akhirnya ada orang yang menawarkan kaset pada beliau yang saat itu belum menikah. Orang itu menawarkan kaset forno dengan gambar sampulnya wanita-wanita cantik, yang syaikhuna sendiri belum pernah membeli kaset seperti itu seumur hidupnya kecuali di pasar glodok itu, itupun karena beliau dipepet si penjual.

Beliau ditawari untuk beli 3 seharga 20.000 dan akhirnya dibeli 9 sehingga total 60.000. "Cepetan ya nanti kalau ada polisi ditangkap" kata penjual kaset itu kepada Syaikhina. Sesampainya dirumah kaset itu di mainkan di vcd player, dan ketika mulai dimainkan ternyata yang keluar sholawatan anak-anak kecil. Lalu baliau memainkan kaset berikutnya dan ternyata sampai kaset yang ke sembilan isinya semua sama, yaitu sholawatan.

Demikianlah kisah Syaikhina, dimana beliau baru saja ngereteg(bicara dalam hati) langsung diingatkan oleh sang penciptanya. 

Makanya ketika masuk pasar kita membaca do'a laa illaha ilallah wahdahulaa syarikala lahul mulku walahamduyuhyi wayumitu wahua 'ala quli syaiinqodiir, agar tidak tertipu dengan suasana pasar. Seperti kisah syaikhuna tadi, ketika di pasar barang itu kelihatanya bagus namun ketika dibawa pulang ternyarta yang ada malah sebaliknya. 

Semua harus diiringi dengan rasa tidak bisa, walaupun kita memang benar-benar bisa. Karena orang yang meninggal tenggelam dalam air itu mayoritas adalah orang yang bisa berenang, itulah dikarenakan sombong merasa bisa berenang namun ternyata ketika didalam air malah kehabisan tenaga. 

Orang-orang yang tidak bisa berenang malah jarang yang mati tenggelam hanyut dalam air. Karena sekuat-kuatnya orang berenang ketika melawan arus lama-kelamaan tenaganya akan habis.

Malah terkadang juga orang yang bisa berenang mau menolong orang yang tidak bisa berenang lalu hanyut namun yang selamat malah orang yang tidak bisa berenang, karena takut. 

Para kekasih Allah, Ketika takabur akan lebih cepat mendapatkan pengingatnya. Seperti nabi sulaiman ketika melihat cewe yang tidak cantik dan tidak hot dan jika dibandingkan dengan istri-istrinya nabi sulaiman tidak ada apa-apanya.

Lalu nabi sulaiman ngerenteg didalam hatinya waktu itu sembari menaiki jaran beliau mengatakan dalam hati " yang mau mendapatkanmu itu siapa mbak-mbak.." dan saat itu juga diuji oleh Allah, cincin beliau (dimana itu adalah mukjizatnya) hilang. 

nb: Mukjizat nabi sulaiman terdapat pada cincinya yang deberikan oleh jibril, ketika cincin itu dipakai olehnya lalu dia mampu mengerti semua bahasa. Yang sayangnya beliau berdoa agar cincinya itu tidak boleh ada yang memiliki setelahnya. 

Setelah cincin itu hilang lalu nabi sulaiman bangkrut menjadi orang yang melarat. Lalu beliau membuat pengumuman, 'barang siapa yang menemukan cincin saya, laki-laki akan saya jadikan saudara, dan perempuan akan saya nikahi'

Dan singkat cerita cincin itu ditemukan oleh seorang wanita yang sebelumnya di hina oleh nabi sulaiman tadi. akhirnya wanita itu pun datang ke kediaman nabi sulaiman. "hai wanita yang tidak cantik mau apa engaku datang ke kediaman nabi sulaiman?" tanya santri-santri pengawal nabi sulaiman.

"engkau jangan menghina saya kak, karena kelak aku akan jadi istrinya nabi sulaiman" sembari menunjukan cincin yang dia temukan. Lalu merekapun meminta maaf dan mempersilahkanya masuk. Akhirnya wanita itu masuk menemui nabi sulaiman.

Dan nabi sulaimanpun kaget karena wanita itu adalah wanita yang tempo hari dia ngereteg dalam hati, dan bertanya-tanya mau apakah wanita ini datang. "Ya nabi sulaiman, apakah seorang nabi itu pantang untuk berdusta?" tanya wanita itu. 

"Ya seorang nabi itu pantang untuk berdusta, lalu maksudmu bagaimana" jawab nabi sulaiman.

"engkau membuat pengumuman, janji orang yang menemukan cincinmu" wanita itu menjelaskan maksud kedatanganya.

Akhirnya ketika cincin nabi sulaiman itu dipakainya kembali, dan kejayaanya pun juga kembali. Kemuliaanya juga kembali, Perasaan yang tadinya memandang wanita itu tidak cantik berubah jadi sayang, tidak lagi memangang dari segi kecantikanya.

Wanita itupun dinikahi nabi sulaiman dengan alasan sayang. Dan tidak ada yang menduga wanita seperti itu akan menjadi istri nabi sulaiman. 

Kisah yang terakhir dari artikel ini adalah ketika nabi Muhammad di tanya oleh seseorang, lalu nabi menjawab dengan pasti akan memberi jawaban segera, karena biasanya jibril selalu menyertainya untuk memberi jawaban. 

kebiasaan jibril memberi informasi tidak datang, karena rosulallah sudah terlalu yakin jika jibril selalu memberi informasi. 

Namun kali ini malaikat jibril tidak datang sampai berhari-hari, lalu memberi peringatan kepada Rosulallah, untuk lain kali menjawab dengan 'insha Allah'  Jika allah berkehendak, pada setiap pertanyaan yang datang. Karena meskipun biasanya jibril turut serta menjawab ketika ada pertanyaan yang dilontarkan kepada Rosulallah.

Tidak Boleh Belajar ke Muqodam Lain?

Orang yang sudah dibai'at toriqoh, sudah tidak boleh mencari ilmu dan mencari nasehat ditempat lainya?

Demikianlah judul artikel ini, karena memang benar adanya hal tersebut. Dan kemudian Syaikhuna menanggapinya seperti yang tertulis pada artikel ini yang ditandai setelah tanda barisan karakter bindang.

***

Sering ada orang yang bertanya (kepada Syaikhuna) apakah benar jika seseorang sudah mengikuti toriqoh ini tidak boleh mengikuti toriqoh yang lain. Barang siapa mengikuti toriqoh yang ini maka tidak boleh mengikuti toriqoh yang lain. kenapa?

Karena walinya toriqoh ini adalah pemimpin dari para wali, maka dia mengharomkan mengambil berkah dari selain dia. lalu pertanyaanya, jika dia benar-benar wali lalu kenapa dia membenci wali-wali yang lain. Sehingga perlu diragukan kewalianya (kalau dia benar-benar dikenal sebagai wali).

Yang ke dua andai dia benar-benar wali yang sesungguhnya, mungkin anda yang salah paham dengan ucapanya atau mungkin anda salah mengartikan ucapanya.

Karena seperti pada artikel sebelumnya bahwa ,tidak ada sejarahnya para auliya itu takabur , meremehkan manusia, atau mencaci maki, itu tidak ada sejarahnya. Maka jika engkau membanggakanya akan hilang barokahnya terhadapmu. karena orang yang engkau banggakan tidak seperti yang engkau lakukan yaitu membanggakanya yang mana itu berarti adalah sebuah perbuatan takabur atau sombong.

Andaikan engkau menjawab iya kakeku ini adalah syaikh abdul qodir, beliau sombong ya saya ikut sombong, maka bisa disimpulkan kakekmu itu bukanlah orang yang utama. Berarti syaikh abdul qodir bukan orang yang hebat, karena orang yang hebat tidak akan sombong.

ini ayahku, karena ayahku sombong maka aku ikut sombong, siapa saja yang berani melawanku akan celaka. Kalau bapakmu sombong maka bapakmu bukanlah orang yang hebat.

Jika ada wali yang berkata "barang siapa sudah jadi muridku tidak boleh ziarah kubur kecuali wali-wali kecuali wali dari golonganku. Tidak boleh ngambil ilmu dari wali golongan selain golonganku".

Kalau dia benar-benar wali ya dia akan menghormati wali-wali yang lain. Yang ada malah justru mengarahkan agar santrinya suka dengan wali-wali yang lain. Apakah ada wali yang mengatakan "cintailah aku dan bencilah wali selainku"?.

Sama halnya ketika kakek-kakekmu/ ayah-ayahmu ini orang hebat lalu beliau takabur. Maka perlu dipertanyakan, itu orang hebat beneran atau tidak.

Jadi jika ada orang toriqoh yang mengatakan "jika sudah ngaji disini, tidak boleh ngaji atau mencari ilmu ke tempat lainya". Jika ada toriqoh yang mengatakan demikian, maka perlu dipertanyakan apakah ini benaran wali atau bukan jika dia malah menganjurkan untuk membenci pada wali lainya.

Karena saat ini sudah ada model yang seperti itu, dimana jika ada seseorang yang sudah dibai'at toriqoh, sudah tidak boleh mencari ilmu dan mencari nasehat ditempat lainya. Itu adalah kesalah pahaman yang harus diluruskan.

Memang syaikh Imam Ahmad Asyadili adalah seorang wali, Syaikh Abil Faid Ahmad Attijani adalah wali. Tidak akan orang-orang ini kok memberi seruan untuk membenci wali lainya. Yang ada mungkin kamu yang tidak faham dengan ucapan mereka jika kamu menganggap orang-orang ini mengajarkan untuk membenci wali lainya atau menganggap orang-orang ini memberi arahan untuk tidak mengambil ilmu dari wali lainya..

mungkin kamu yang tidak faham dengan bahasa mereka. seperti halnya syaikh ibnul arobi yang berkata " aku taat kepada Allah. lalu allah pun menjadi abdiku. " lalu dia dicaci maki, karena tidak mungkin seperti itu.

akhirnya beliau menerangkan maksudnya aku taat kepada tuhanku itu bukan maksudnya aku ibadah. aku melakukan amal lalu tuhanku mengabdi kepadaku maksudnya mengabulkan doaku karena beliau ud'uni astajib lakum. bukan kok saya mennyatakan beliau allah abdi dalemku.

Atau seperti yang di katakan Ibnul Arobi "terkadang aku melihat tuhan dan terkadang tuhan tidak melihatku" lalu tidak mungkin Allah tidak melihat, karena Allah adalah maha melihat.

Jadi jangan ditelan mentah-mentah. Sudah bai'at kepada satu muqodam lalu mengaji ke muqodam lainya lalu dianggap penghianat atau murtad misalnya. Anggapan ini tidak benar jika kamu menangkapnya demikian, karena yang dalah paham itu kamu.

Silakan mengaji ke ulama ahli qur'an, ulama ahli nahwu, atau ulama ahli hadist silakan mengaji kesana. Jika sampe melarang untuk mengaji ke tempat lainya, memang gurumu itu menguasai segala macam ilmu, sehingga tidak boleh mengambil atau mempelajari ilmu dari yang lainya, atau dari mursyid maupun muqodam lainya.

Karena semua ada kelebihan dan kekurangan masing-masing. Jika sekarang ada yang beranggapan seperti itu maka itu adalah sebuah kesalah pahaman, karena kesalah pahaman itu bisa saja mungkin terjadi seperti kesalah pahaman terhadap memahami dalam apa yang tadi dikatakan syaikh ibnul arobi, jika kita menelanya mentah-mentah. Karena kesalah fahaman terhadap pernyataan orang lain itu bisa sangat mungkin terjadi.

Syaik Ibnul Arobi mengatakan "terkadang aku melihat tuhan namun terkadang tuhan tidak melihatku", maksudnya yang benar itu adalah, terkadang aku melihat sifat rohman rohimnya Allah. Aku tahu Allah ini gofururohim, aku melihat kasih sayangnya serta ampunanya Allah.

"dan terkadang Allah tidak melihatku" itu artinya ketika Allah mengampuniku, Allah tidak melihat dosa-dosaku, berbeda dengan kita manusia yang ketika akan memaafkan orang lain sadar atau tidak sadar kita melihat kesalahan atau dosanya terlebih dahulu yang telah dia lakukan pada kita.

Malah terkadang kita melahat kesalahanya karena kesalahanya itu sudah keterlaluan lalu kita tidak bisa menganggap kesalahanya itu bisa dimaafkan. Sedangka Allah jika akan memaafkan orang tidak melihat kesalahan orang itu.

Makanya kata Syaikh Ibnul Arobi, "ketika aku melihat Allah maha pengampun, Allah mengampuniku tanpa melihat kesalahanku". Jadi salah jika hanya menerkanya mentah-mentah. akan menimbulkan opini dan pertanyaan "masa iya Allah kok tidak melihat". inilah sebuah contoh saja.

Sehingga tidak ada wali yang membanggakan dirinya, ataupun membanggakan keturunanya. Andaikan engkau menganggap ada yang seperti itu,bahwa seorang wali membanggakan dirinya, mungkin saja engkau hanya salah paham.

---

Jika engkau menganggap ada wali atau muqodam yang melarang untuk mencari ilmu, mengaji ditempat lainya itu mungkin saja engkau salah faham.

Tidak Ada Gunanya Membanggakan Nasab

Suatu nasab atau garis keturunan dalam kehidupan sosial, budaya maupun adat dianggap penting. Karena terkadang seseorang itu dipandang lebih terhormat karena orang tuanya ataupun karena garis keturunannya. Sehingga menjadikan seseorang tersebut ditempatkan diposisi yang lebih terhormat dan terpandang di dunia, dikehidupan sosialnya. Boleh saja membanggakan orang tuanya atau garis keturunanya, namun jika untuk kehidupan setelah didunia nasab itu tidak akan berarti dan hilang barokahnya seperti yang akan dijelaskan di penjelasan berikut ini

***

Tidak ada gunanya membanggakan nasab, meskipun nasabnya itu menunjukan bahwa dirinya adalah seorang cucu atau keturunan Nabi SAW. Karena jika hanya membanggakan diri karena nasabnya, namun tidak beramal maka itu hanya akan menghilangkan barokah dari nasabnya. Dan kita perlu ingat, bahwa yang membawa orang itu masuk surga bukanlah karena nasabnya, namun karena amal yang dilakukanya sendiri.

Seperti apa yang akan dijelaskan dalam artikel kali ini, masih berkaitan dengan kesombongan, atau ketakaburan.

___

Rosulallah mengatakan "Saya adalah junjunganya manusia" tapi beliau mengatakan itu bukan karena membanggakan dirinya. Beliau mengatakan itu karena menunjukan nikmat yang diberikan Allah. Yang demikian itu tidak masalah. Yang salah itu membanggakan ayah-ayahnya  / orang tuanya, mengatakan : wah bapaku kiyai, wah bapaku laksamana, wah bapaku tentara. Karena itulah ciri-ciri orang yang sombong. 

Yang sebenarnya dirinya itu tidak ada apa-apanya.

Tetapi sungguh diuji sebagian anak-anak orang yang baiik. Para gus, para yik, para lurah. Anak-anak orang baik itu semua diuji. Dan mereka ini, yang jika tidak memiliki pandangan batin, orang yang tidak mengerti hakekat agama yang mana biasanya adalah orang-orang yang bodoh didalam masalah agama, dimana dia tidak memiliki perasaan, tidak memiliki pandangan batin. Akhirnya mereka membangga-banggakan orang tuanya.

Menunjukan nikmat, jangan membanggakan diri.

Benar itu baik tapi kalau merasa paling bener itu jadinya tidak baik. itulah ciri-ciri sombong. Yang tidak baik itu dengan adanya tujuan, dengan jalan takabur atau membanggakan dirinya. Tapi berbeda jika untuk menunjukan nikmat Allah, itu akan menjadi baik. Menunjukan bahwa Allah telah memberi rezeki yang sesuai ya dengan memakai pakaian yang baik.

Kata imam hadad, "maka barang siapa dihadapan manusia membanggakan tentang nasabnya, ayah-ayahnya, nenek moyangnya, maka lenyaplah barokahnya."

Meskipun itu memang kakeknya atau ayahnya benar-benar seorang wali atau seorang ulama besar. Tapi ketika dia membanggakan, dia takabur dengan nasabnya maka hilanglah barokahnya. Dia tidak bisa menerima berkah dari kakeknya atau ayahnya yang seorang akhyar ataupun seorang abror/ orang-orang terpilih/ orang-orang yang baik.

Misalkan seorang cucu dari Syaikh abdul qodir, yang dimana seorang cucu itu membanggakan nasabnya maka barokahnya Syaikh abdul qodir tidak sampai pada si cucu tersebut. Kenapa hilang barokahnya? karena sesungguhnya ayah, atau kakek moyang mereka orang-orang yang tidak takabur terhadap manusia. Apakah Rosulallah takabur?, apakah syaikh abdul qodir takabur? jawabanya adalah TIDAK. Beliau-beliau itu adalah orang yang sangat tawadu'.

Al Imam Al habib abdullah bin allawi al hadad bilau adalah sorang yang tawadu' lalu kenapa engkau yang hanya sebagai cucunya takabur. Beliu yang taat itu tidak membanggakan dirinya, lalu kenapa engkau yang tidak mengamal sepertinya bisa sampai takabur. Maka jika demikian, lenyaplah barokah kakek-kakeknya, ayah-aayahnya yang seorang terpandang mulia itu.

 

Tidak ada sejarahnya para auliya itu takabur , meremehkan manusia, atau mencaci maki, itu tidak ada sejarahnya. Maka jika engkau membanggakanya akan hilanglah barokahnya terhadapmu. Karena orang yang engkau banggakan tidak seperti yang engkau lakukan, yaitu membanggakan kewalian kakeknya itu. dan yang demikian itu berarti adalah sebuah perbuatan takabur atau sombong.

Andaikan engkau menjawab "iya kakeku ini adalah Syaikh abdul qodir, beliau sombong ya saya ikut sombong", maka bisa disimpulkan kakekmu itu bukanlah orang yang utama. Berarti syaikh abdul qodir bukan orang yang hebat, karena orang yang hebat tidak akan sombong.

ini ayahku, karena ayahku sombong maka aku ikut sombong, siapa saja yang berani melawanku akan celaka. Kalau bapakmu sombong maka bapakmu bukanlah orang yang hebat.

Jadi kenapa orang yang membanggakan nasab itu hilang barokahnya, karena orang yang dibanggakan itu bukanlah ahli takabur. Andaikan orang tuamu itu adalah seorang jenderal lalu dia senang menyombongkan diri. 

Berarti tidak memiliki keutamaan, sebab orang yang utama tidak akan pernah menyombongkan dirinya. Maka kalau ada wali yang berkata jika ada seorang yang mengambil ilmu dariku maka aku haramkan mengambil ilmu dari wali selainku maka ini perlu diperjelas dan perlu dipahami, karena tidak mungkin ada wali yang meminta untuk membenci wali lainya.

Tidak boleh membeda-bedakan karena rosulallah tidak mengajarkan untuk membenci nabi lainya. Rosulallah mengajarkan kita untuk mencintai nabiyullah Isa As yang dianggap tuhan oleh orang orang nasroni.

Rosulallah meminta mencintai nabiyullah Uzair As. yang dianggap anak tuhan oleh orang yahudi.

Jadi barang siapa membanggakan nenek moyangnya, entah setinggi apapun jabatanya itu atau bahkan itu adalah seorang wali kutub. Maka akan hilang barokahnya. Karena wali kutub tidak akan menyombongkan dirinya. Andaikan kakeknya itu sombong dengan jabatanya atau keutamaan yang dimilikinya maka perlu diragukan keutamaanya itu. 

Baginda nabi bersabda, "barang siapa lamban didalam amal perbuatan, maka nasabnya tidak bisa menyusulnya" hadist ini diriwayatkan imam muslim. Maksud hadist ini adalah, barang siapa tidak beramal, nasabnya tidak akan menolongnya. Barang siapa lamban beramal nasabnya tidak bisa mempercepat. Maksudnya adalah ketika seorang beramalnya lambat, dan suatu saat dia berjalan di sirot terengah-engah sulit karena amalnya sedikit, nasabnya itu tidak bisa mempercepat dia sampai ke surga.

Atau juga orang yang tidak mau beramal, nasabnya tidak bisa membantu apapun, kecuali jika dia mau beramal, maka nasabnya bisa menjadi ada gunanya dan nasabnya ada berkahnya. Tetapi jika tidak mau beramal malah justru menjadi momok yang menakutkan, dan kakek-kakenya itu merasa malu.

Orang yang masuk surga itu karena beramal, seseorang akan memperoleh sesuai perbuatanya masing-masing. Orang yang tidak beramal, nasabnya tidak akan berguna apa-apa. Siapa yang mengatakan itu ? baginda Nabi SAW. 

Cara Tercepat Mendekati Allah

Showan adalah hal yang biasa dilakukan oleh seorang mukmin kepada seorang yang dianggap lebih tinggi kedudukanya dihadapan Allah. Terutama sowan banyak dilakukan oleh seorang murid kepada guru mursyidnya.

Banyak juga masyarakat awam pada umumnya showan atau datang ketempat seorang kiyai untuk meminta do'a dan petunjuk tentang masalah hidup yang dialaminya. Mereka datang dan meminta do'a kepada kiyai tidak sedikit yang memiliki alasan jika do'anya orang yang tidak memiliki dosa itu bisa diijabah.

Dan seorang kiyai yang terkenal dengan keilmuanya itu mereka anggap wali. Tidak sebatas itu saja, dalam artikel kali ini akan dijelaskan tentang teori kedekatan. Yaitu teori yang memaparkan bagaimana seseorang bisa dekat dengan Allah dengan cara taktik yang paling dekat.

___

Ketika kita melihat anak kecil, kata Syaikh Abdul Qodir apakah yakin jika anak kecil itu tidak memiliki dosa. Sementara dirimu, apakah engkau yakin jika dosamu banyak. Lalu engkau dengan anak kecil itu lebih mulia mana?

Makanya kalau mau meminta do'a pada seorang yang tidak memiliki dosa maka mintalah ke anak yang belum balig, untuk apa engkau meminta doa ketempat wali. Karena keliru jika engkau meminta doa kepada wali dengan alasan bahwa seorang wali itu tidak memiliki dosa.

Jika ingin mencari orang yang tidak memiliki dosa, anak-anakmu itu tidak memiliki dosa. Menyimpulkan untuk pergi dan meminta do'a kepada seorang wali jika patokanya seorang wali itu tidak memiliki dosa. Namun kenyataanya, Wali itu juga seorang yang juga memiliki dosa.

Alasan ketika engkau sowan guru mursyid, 'nawaitu taqorruban ilallah' / niat saya taqorub kepada Allah.

Seperti halnya Syaikhina, ketika Syaikhina akan sowan ketempat guru mursyid, syaikhinapun melantunkan nyanyian dalam bahasa arab yang artinya :" inilah seorang pendosa datang kepadamu ya Allah agar dosa-dosanya diampuni".

Kenapa Syaikhuna ketempat mbah kyai? beliau datang ketempat mbah kyai, yang dituju itu bukan mbah kyai, karena kalau saja mbah kyai itu tidak dekat dengan Allah, Syaikhina tidak akan melakukanya, hanya membuang waktu mencurahkan deritanya kepada orang lain.

Dalam kitab tanwir, ketika engkau akan sowan ketempat guru mursyid atau sowan orang yang lain, niatkanlah engkau akan sowan mendekati gusti Allah. Karena engkau yakin orang-orang itu dekat dengan allah.

Kenapa dekat ? karena orang-orang itu berilmu, alim dan ma'rifat kepada Allah walaupun dosa-dosanya ada. Anak kecil tidak punya dosa, tapi anak kecil ini tidak mengenal Allah dan tidak berilmu. Sehingga tidak ma'rifat kepada Allah, dan do'anya belum tentu diijabah.

Ketika seseorang mendekat dengan wali hanya karena alasan karena wali itu tidak punya dosa, lalu ketika esoknya wali itu melakukan dosa dihadapanya maka akan bubar dan berbalik menyalahkanya dan membencinya karena dia hanya tahu jika wali itu sudah tidak suka dunia dan segala kenikmatanya yang ada didunia.

Karena alasan gelar wali yang disandangnya, maka engkau tidak akan bertemu wali. Andaikan engkau mendekat wali bukan karena walinya tetapi karena Allah, jika orang itu bukan wali maka engkau akan diberitahu oleh Allah jika orang itu bukanlah wali.

Makanya dalam kitab Tanwirul Qulub ketika engkau akan sowan ketempat guru mursyid niatnya bukanlah sowan kepada Guru Mursyid. Tetapi akan mendekatkan diri pada Allah. Sebab khidmah berbakti kepada guru adalah taktik tercepat mendekatkan diri kepada Allah.

Kenapa Syaikh Abdul qodir dekat dengan Allah, karena beliau dekat dengan Syaikh Abi Said mubarok al mahzumi. Kenapa Syaikh Abi Said menjadi wali, karena dia dekat dengan Syaikh Abil Hasan Al-hakari.

Kenapa Syaikh Abi Hakam menjadi kekasih Allah, karena dia dekat dengan Syaikh abil farot al turrusi yang dekat dengan Syaikh Abil Wahid Attamimi yang dekat dengan Syaikh Abi Bakar Assybli yang dekat dengan Syaikh Junaid Al-baghdadi. Syaikh Junaid Albaghdadi yang dekat dengan Syaikh Abi Saur Al-baghdadi. Syaikh Abi Saur dekat dengan Imam Syafi'i.

Imam Syafi'i dekat dengan Imam Malik. Imam Malik dekat dengan Imam Ja'far Shodiq. Imam Ja'far Shodiq dekat dengan Muhammad Al-baqir. Imam Al-Baqir dekat dengan Imam Ali Assajad yang dekat dengan Imam Husen. Imam Husein dekat dengan Sayidina Ali. Sayidina Ali dekat dengan Rosulallah.

Sehingga Rosulallah Saw dekat dengan Jibril yang kemudian Malaikat Jibril dekat dengan Allah SAW. Inilah teori kedekatan.

Ketika engkau ingin menjadi pengurus NU maka dekatlah dengan pengurus NU. Engkau jika ingin menjadi Bupati, maka dekat pada Bupati walaupun itu hanya mungkin saja. Tapi jika jauh ya susah. Inilah sebuah contoh.

Maka untuk mendekati Allah, maka engkau mendekat pada orang yang dekat dengan Allah. Dan ciri-ciri orang yang dekat dengan Allah yang pertama adalah berilmu bukan yang tingkah aneh-aneh. Tahu ilmu wusul, ilmu syariat, ilmu tauhid dan mengenal kepada tuhanya.

Maka salah satu tata krama ketika kita mendekat kepada Allah bukan mendekati kekasih Allah itu tapi kita niat dekat dengan Allah. Kita mendekatinya karena ingin dekat dengan Allah. Insha Allah jika orang itu bukan benar-benar wali engkau akan diberi tahu oleh Allah. Tapi ketika engkau tahu jika orang itu bukanlah benar-benar wali, bukan berarti engkau lalu akan meremehkan.

Apalagi sampai meremehakan dengan memiliki gagasan jika gurunya bukan wali dan engkaulah yang merasa wali, maka inilah attakabur al mangkut. Maka ukuran wali bukanlah yang tidak memiliki dosa.

Ketika engkau lihat hewan-hewan itu tidak memiliki dosa, maka mulia mana engkau dengan hewan?. Maka kita mengasihi hewan tidak berbuat dholim kepada hewan.

Demikianlah sebuah teori kedekatan, semoga dengan tulisan ini kita bisa lebih paham dan bisa lebih dekat dengan sang pencipta kita.