Cara Tercepat Mendekati Allah

Showan adalah hal yang biasa dilakukan oleh seorang mukmin kepada seorang yang dianggap lebih tinggi kedudukanya dihadapan Allah. Terutama sowan banyak dilakukan oleh seorang murid kepada guru mursyidnya.

Banyak juga masyarakat awam pada umumnya showan atau datang ketempat seorang kiyai untuk meminta do'a dan petunjuk tentang masalah hidup yang dialaminya. Mereka datang dan meminta do'a kepada kiyai tidak sedikit yang memiliki alasan jika do'anya orang yang tidak memiliki dosa itu bisa diijabah.

Dan seorang kiyai yang terkenal dengan keilmuanya itu mereka anggap wali. Tidak sebatas itu saja, dalam artikel kali ini akan dijelaskan tentang teori kedekatan. Yaitu teori yang memaparkan bagaimana seseorang bisa dekat dengan Allah dengan cara taktik yang paling dekat.

___

Ketika kita melihat anak kecil, kata Syaikh Abdul Qodir apakah yakin jika anak kecil itu tidak memiliki dosa. Sementara dirimu, apakah engkau yakin jika dosamu banyak. Lalu engkau dengan anak kecil itu lebih mulia mana?

Makanya kalau mau meminta do'a pada seorang yang tidak memiliki dosa maka mintalah ke anak yang belum balig, untuk apa engkau meminta doa ketempat wali. Karena keliru jika engkau meminta doa kepada wali dengan alasan bahwa seorang wali itu tidak memiliki dosa.

Jika ingin mencari orang yang tidak memiliki dosa, anak-anakmu itu tidak memiliki dosa. Menyimpulkan untuk pergi dan meminta do'a kepada seorang wali jika patokanya seorang wali itu tidak memiliki dosa. Namun kenyataanya, Wali itu juga seorang yang juga memiliki dosa.

Alasan ketika engkau sowan guru mursyid, 'nawaitu taqorruban ilallah' / niat saya taqorub kepada Allah.

Seperti halnya Syaikhina, ketika Syaikhina akan sowan ketempat guru mursyid, syaikhinapun melantunkan nyanyian dalam bahasa arab yang artinya :" inilah seorang pendosa datang kepadamu ya Allah agar dosa-dosanya diampuni".

Kenapa Syaikhuna ketempat mbah kyai? beliau datang ketempat mbah kyai, yang dituju itu bukan mbah kyai, karena kalau saja mbah kyai itu tidak dekat dengan Allah, Syaikhina tidak akan melakukanya, hanya membuang waktu mencurahkan deritanya kepada orang lain.

Dalam kitab tanwir, ketika engkau akan sowan ketempat guru mursyid atau sowan orang yang lain, niatkanlah engkau akan sowan mendekati gusti Allah. Karena engkau yakin orang-orang itu dekat dengan allah.

Kenapa dekat ? karena orang-orang itu berilmu, alim dan ma'rifat kepada Allah walaupun dosa-dosanya ada. Anak kecil tidak punya dosa, tapi anak kecil ini tidak mengenal Allah dan tidak berilmu. Sehingga tidak ma'rifat kepada Allah, dan do'anya belum tentu diijabah.

Ketika seseorang mendekat dengan wali hanya karena alasan karena wali itu tidak punya dosa, lalu ketika esoknya wali itu melakukan dosa dihadapanya maka akan bubar dan berbalik menyalahkanya dan membencinya karena dia hanya tahu jika wali itu sudah tidak suka dunia dan segala kenikmatanya yang ada didunia.

Karena alasan gelar wali yang disandangnya, maka engkau tidak akan bertemu wali. Andaikan engkau mendekat wali bukan karena walinya tetapi karena Allah, jika orang itu bukan wali maka engkau akan diberitahu oleh Allah jika orang itu bukanlah wali.

Makanya dalam kitab Tanwirul Qulub ketika engkau akan sowan ketempat guru mursyid niatnya bukanlah sowan kepada Guru Mursyid. Tetapi akan mendekatkan diri pada Allah. Sebab khidmah berbakti kepada guru adalah taktik tercepat mendekatkan diri kepada Allah.

Kenapa Syaikh Abdul qodir dekat dengan Allah, karena beliau dekat dengan Syaikh Abi Said mubarok al mahzumi. Kenapa Syaikh Abi Said menjadi wali, karena dia dekat dengan Syaikh Abil Hasan Al-hakari.

Kenapa Syaikh Abi Hakam menjadi kekasih Allah, karena dia dekat dengan Syaikh abil farot al turrusi yang dekat dengan Syaikh Abil Wahid Attamimi yang dekat dengan Syaikh Abi Bakar Assybli yang dekat dengan Syaikh Junaid Al-baghdadi. Syaikh Junaid Albaghdadi yang dekat dengan Syaikh Abi Saur Al-baghdadi. Syaikh Abi Saur dekat dengan Imam Syafi'i.

Imam Syafi'i dekat dengan Imam Malik. Imam Malik dekat dengan Imam Ja'far Shodiq. Imam Ja'far Shodiq dekat dengan Muhammad Al-baqir. Imam Al-Baqir dekat dengan Imam Ali Assajad yang dekat dengan Imam Husen. Imam Husein dekat dengan Sayidina Ali. Sayidina Ali dekat dengan Rosulallah.

Sehingga Rosulallah Saw dekat dengan Jibril yang kemudian Malaikat Jibril dekat dengan Allah SAW. Inilah teori kedekatan.

Ketika engkau ingin menjadi pengurus NU maka dekatlah dengan pengurus NU. Engkau jika ingin menjadi Bupati, maka dekat pada Bupati walaupun itu hanya mungkin saja. Tapi jika jauh ya susah. Inilah sebuah contoh.

Maka untuk mendekati Allah, maka engkau mendekat pada orang yang dekat dengan Allah. Dan ciri-ciri orang yang dekat dengan Allah yang pertama adalah berilmu bukan yang tingkah aneh-aneh. Tahu ilmu wusul, ilmu syariat, ilmu tauhid dan mengenal kepada tuhanya.

Maka salah satu tata krama ketika kita mendekat kepada Allah bukan mendekati kekasih Allah itu tapi kita niat dekat dengan Allah. Kita mendekatinya karena ingin dekat dengan Allah. Insha Allah jika orang itu bukan benar-benar wali engkau akan diberi tahu oleh Allah. Tapi ketika engkau tahu jika orang itu bukanlah benar-benar wali, bukan berarti engkau lalu akan meremehkan.

Apalagi sampai meremehakan dengan memiliki gagasan jika gurunya bukan wali dan engkaulah yang merasa wali, maka inilah attakabur al mangkut. Maka ukuran wali bukanlah yang tidak memiliki dosa.

Ketika engkau lihat hewan-hewan itu tidak memiliki dosa, maka mulia mana engkau dengan hewan?. Maka kita mengasihi hewan tidak berbuat dholim kepada hewan.

Demikianlah sebuah teori kedekatan, semoga dengan tulisan ini kita bisa lebih paham dan bisa lebih dekat dengan sang pencipta kita.

Belajar Tidak Merendahkan

Jangan salah menerjemahkan sombong 

Nabi memberi definisi dari sombong "batrul haq wa khomtun nas" sombong itu menolak kebenaran, meremehkan atau menolak manusia, siapa manusia itu? semuanya baik laki-laki maupun perempun 

apalagi orang-orang yang memiliki kemuliaan seperti para ahli hadist, para dzuriyah keturunan nabi, para ulya, maupun para habaib.

Manusia umum saya tidak boleh dihina, walaupun jika mereka benar-benar hina. Karena itu berarti takabur.

Jadi jika ada orang bertanya apa yang engkau ketahui tentang takabur? apa itu takabur?

kata nabi takabur itu "batrul haq wa khomtunnas". Ringkas, padat dan jelas, namun penjelasanya berjilid-jilid. Makanya banyak orang yang hafal hadist, dan jarang ada satu hadist sampai berlembar-lembar.

Tahu kebenaran yang diungkapkan oleh seseorang itu benar, namun karena kebenaran itu datang dari anak kecil, atau orang yang saya pandang status sosialnya lebih rendah dari pada saya, atau karena orang itu tidak lebih pintar dari saya. Atau dari orang yang tidak lebih dari saya kekayaanya.

Atau kebenaran itu dari seorang yang bukan kiyai, sementara saya sendiri merasa setengah kiyai misalnya. Itu bahaya.

Tahu jika Toriqoh ini benar, warisanya baginda nabi saw. Tahu ilmu toriqoh assufiyah, atau tasawuf adalah bagian dari luasnya ilmu agama islam. Namun karena yang mengatakan kebenaran itu  dari orang yang yang dianggap lebih rendah dalam hal apapun, lalu tidak mempercayai.

Makanya ada peribahasa, "lihatlah bicaranya jangan melihat orang yang berbicara". Karena terkadang kita hanya melihat siapa yang berbicara, dalam ilmu akademisi tidak boleh seperti itu. Karena dalam dunia akademik, pendapat siapapun asalkan itu sesuai dengan ilmu akademik yang menjadi objek penelitian kita, ya itu yang kita pakai.

Atau sesama agama islam namun karena berbeda pendapatnya lalu kita tolak, padahal sudah sesuai dengan al-qur'an dan hadist namun kita tolak. 

Orang mengatakan partainya berbeda meskipun pendapatnya benar juga kita tolak, tapi ketika partainya sama namun pendapatnya pun sama seperti yang di kemukakan oleh orang pertama yang berbeda partai tadi, namun kita terima. Ini tidak boleh. 

Walau satu partai namun pendapatnya tidak mau menerima karena pendapatnya berbeda. Lalu hidup mau model yang gimana. 

Menolak apa yang diungkapkan oleh seseorang karena perbedaan, entah karena beda agama lalu tidak mau menerima pendapatnya. Sama agamanya namun berbeda madhabnya, tidak mau menerima pendapatnya. Madhabnya sama, namun partainya berbeda, ketika partanya sama tapi berbeda pendapat.

Inilah jika ada ketakaburan dalam diri seseorang. Seperti halnya iblis, iblis itu tahu bahwa Allah sudah mengumumkan kholifah dimuka bumi ini yaitu Adam tapi dia menolak kebenaran itu, lalu dia menyombongkan dirinya.

Jadi jika seseorang itu telah menolak kebenaran maka otomatis orang itu merasa benar. 

Ingat kata nabi, kesombongan itu menolak kebenaran dan menghina manusia. Meremehkanya dan merendahkanya. Hadistnya pendek jika membahas takabur. 

Ketika ada orang yang naik motor dengan ngebut-ngebutan, lalu janganlah kita asal menduga kalau orang tersebut sombong, karena bisa saja dia ngebut karena sedang kebelet BAB. Jadi jangan gampang suudzan. 

Ada orang ngebut-ngebutan, bisa saja karena istrinya mau lahiran. Atau karena sedang dalam keadaan darurat lainya.

Jadi supaya jangan salah menerjemahkan sombong. Sombong itu penyakit yang menjangkit hati manusia. Hanya karena yang mengatakan itu adalah non muslim maka tidak mempercayainya.

Kata imam al habib alawi al-hadad, "Maka barang siapa mengagungkan dirinya dihatinya dia merasa mulia lalu dia taajub (memuji dirinya sendiri, mengagumi dirinya sendiri lebih dibanding orang lain) kemudian dia meremehkan manusia, mengecilkan. itulah orang yang takabur"

jika sudah mengagumi diri sendiri maka tidak akan kagum dengan orang lain. 

Kata syaikh Abdul Qodir, "tidak akan terbuka mata hatinya kecuali orang yang mengosongkan dirinya"

Seperti imam khasan al basri yang suatu ketika melewati rumah tetangga yang sedang di bangun dengan sangat bagus, hatinya berhenti dan bergetar "ini membuat rumah bagus-bagus sekali buat apa? nanti juga cuma ditinggal mati saja" seketika memang gumamnya itu terlihat baik, namun ternyata itu adalah sebuah bentuk meremehkan tetangganya.

Lalu beliau taubat dan berpuasa selama satu tahun. 

Jadi taubatpun ada makomnya, taubatnya para wali berbeda dengan taubatnya orang yang ahli maksiyat. Seperti dijelaskan diatas. lalu yang paling terakhir adalah taubat dari merasa orang yang benar. 

"taubatku sendiri masih butuh untuk ditaubati"

Sedangkan saat ini banyak yang baru saja hijrah sudah merasa benar. Sedangkan taubatnya saja masih belum jelas apakah sudah benar atau tidak, baru taubat sehari saja kok sudah merasa orang sedunia salah semua.

Itulah sejatinya orang yang takabur dimurkai Allah.

Jika sudah taubat, bertaubat dari menaubati taubatmu. Terkadang orang mengatakan definisi dirinya seperti ini atau seperti itu karena menumbuhkan rasa syukur, contohnya ada orang yang mengatakan "saya ini habib" yang satu bisa jadi perkataan itu tumbuh dari ketakaburan, padahal jika demikian itu adalah kekeliruan yang sangat keliru bagi seorang habib. 

Atau mengatakan seperti itu karena timbul dengan rasa syukur. Seperti Syaikh Abdul Qodir yang mengatakan "Sayalah pewarisnya baginda nabi" atau juga mengatakan "Sayalah pengganti Rosulallah" andai ada nabi setelah Rosulallah, ya Syaikh Abdul Qodir ini yang menjadi nabi. 

Dan ketika Syaikh Abdul Qodir mengatakan "Sayalah penggantinya/wakilnya Rosulallah dimuka bumi ini" itu timbul dari tahadudbini'mah.

Seperti seseorang yang dijadikan dokter lalu orang itu berkata "Saya ini dokter, anda mau minta diobati apa?" boleh saja, karena timbul dari rasa syukur kepada Allah SWT, bersyukur telah dijadikan dokter sehingga bisa mengobati orang lain.

Mengobati manusia bukan menyembuhkan manusia, karena itu adalah dua kata yang berbeda. Karena mengobati itu urusanya manusia, sedang menyembuhkan itu urusanya Allah STW. "Jika aku sakit Allah-lah yang menyembuhkanya" tidak ada manusia yang bisa menyembuhkan dan hanya sebatas mengobati baik dengan medis maupun non-medis.

Periksa ke spesialis gizi misalnya yang paling aman, karena nanti obatnya juga enak-enak seperti just sirsak, just tomat. Dokter yang spesialist gizi mengobati dengan makanan, dokter lainya ya resep dengan kimia.

Dokter, wali, kiyai, habib itu tujuanya untuk mengagungkan Allah. Karena kita sudah sepakat yang namanya takabur itu adanya didalam hati. "itu yahudi saja kok pendapatnya benar nih, tapi kok yahudi, aku tolak ah" padahal pendapat dia tentang islam itu benar, walaupun dia tidak menjalaninya.

"kamu tidak tampan kok banyak gaya" tapi jika perkataan itu timbul dari rasa bahagia, persaudaraan ya tidak apa-apa.

Suaranya sama tapi beliau Syaikhina bisa tahu mana yang menghina dan mana yang memuliakan. "Silakan bib" orang ini memuliakan beneran, yang satunya lagi mengatakan dengan kata dan nada yang sama namun beliau tahu, tapi ya beliau diam saja. 

Tatapan mata pecinta dengan tatapan mata penghiatan saja pun berbeda. Kalau ingin tahu gimana, kata syaikhuna bersihkan hatimu dengan dzikrullah. Seperti dalam pembahasan terdahulu jika kata adalah bayangan dan yang dinilai adalah sumber bayangan itu, yaitu hati.

Suaranya sama-sama memanggil presiden, namun hatinya yang satu menghormati yang satu berisi caci maki. 

Seperti ilmunya Syaikh abdul qodir aljailani : jika engkau melihat kafir, janganlah engkau merasa lebih mulia dari kafir itu, karena engkau tidak tahu akhir umurnya. karena ketika detik terakhir dia beriman, maka dosanya selama berpuluh-puluh tahun menjadi kafir lenyap dan akhirnya mati dalam keadaan beriman.

Sementara dirimu akhir mau mati kurang sejam kamu tidak percaya kepada Allah, maka amal baikmu selama mukmin hafal hadis hafal qur'an sebanyak satu lemari yang telah engkau mutolaai itu lenyap dan engkau mati dalam kekafiran. Sehingga jelas engkau dengan si kafir itu yang engkau kafirkan saat ini lebih mulia ketika sampai pada ajalnya. 

Engkau melihat orang yang bodoh, lalu engkau bergetar dalam hati jika kesalahan yang diperbuatnya itu karena kebodohanya. Tapi ketika kita yang melakukanya sedang kita tahu jika itu dosa tapi kita melakukan dosa itu. Orang bodoh tadi dosanya satu karena dia tidak tahu tapi kita dosanya double, karena sudah tahu jika itu dosa tapi kita lakukan. Sehingga aku dan pendosa itu lebih mulia pendosa itu. 

Inilah ilmu untuk menata hati agar tidak meremehkan manusia. kata nabi sombong itu menolak kebenaran, meremehkan, menghina dan merendahkan manusia manapun.

walaupun takabur itu perbuatan hati tapi bisa ditemui ciri ciri yang menunjukan ketakaburan. Secara lahiriah orang yang hatinya ada ketakaburan dengan ciri-ciri dan tanda-tandanya.

 

Bukti Isbal Tidak Haram

Masih dalam kaitanya artikel yang lalu yaitu, syaikhina menjawab cingkrang. Pada artikel kali ini yaikhina memaparkan dan memberikan bukti jika isbal ini tidaklah haram. Disini Syaikhina membahasnya bukan berarti syaikhina membenci orang-orang yang suka memakai celana cingkrang.

Karena Syaikhina sendiri juga kadang kala memakai celana cingkrang, karena yang demikian ini adalah suatu kesunahan. Namun tidak selalu, dan berbeda dengan orang-orang yang memang fanatik memakai celana cingkrang. Karena islam ini adalah kondisional. Saatnya kerja atau kuliah ya kita memakai celana yang menutupi mata kaki.

Berikut adalah paparan bukti yang telah kang uais rangkum dari majlis ilmunya Syaikhina yang menjelaskan jika isbal ini memang diperbolehkan.

***

Bukti Isbal Tidaklah Haram

Para tabi'in menyaksikanya sendiri, jika memang memakai isbal ini haram, mestinya dia tidak akan isbal jika itu menjerumuskan ke neraka. Dan ini adalah para tabi'in yaitu murid para sohabat.

Saya melihat habib Alaydrus walaupun itu di fotonya memakai imamah, jubah dan tongkat. Dia memakai seperti itu pasti meniru gurunya, datuknya. Tidak akan mungkin membuat tren sendir. 

Kok sekarang ada kiyai yang mengatakan jika memakai udeng-udeng itu meniru hindu budha. 

Kita melihat foto Babib Ali penyusun simtudurror memakai imamah. Dan orang yang paling mereka kagumi adalah guru-guru mereka. Mereka datang ke jawa dan di jawa memakai blangkon, karena memakai udeng-udeng tidak bisa maka memakai yang sudah jadi. 

Sehingga dijawa menjadi ikat kepala.

Habib ustman bin yahya mufti batafia, dia memakai imamah. Dan itu pasti meniru gurunya, tidak akan mungin meniru hindu budha. Habib Abdullah bin yasir baaluwi dan seterusnya sampi kepada Rosulullah SAW.

Jika memang memakai isbal itu sebuah keharaman di dalam mujamil yasirnya attabrani, maka para tabiin muridnya sohabat. Seperti Abu Ishaq dia bercerita. Seumpama dia berbohong karena kita kenalpun tidak dengan dirinya, 

Ya kita harus mempercayai perkataanya Abu Ishaq dari pada perkataan orang lain, perkataan yang menganggap Abu Ishaq itu berbohong misalnya. Karena tidak mungkin kebohongan beratus tahun diabadikan dalam sebuah kitab hadist yang berbunyi "Aku melihat sohabat ibnu abbas pada hari itu rambutnya panjang dia memakai isbal dan dia memakai rida' (sorban panjang) berwarna kuning" (Ibnu Abbas adalah fukoha, fikihnya para sohabat)

Jika isbal itu haram mestinya sahabat ibnu Abbas tidak akan melakukan hal tersebut. Bahkan dari budaknya atau pembantunya Ibnu Abbas yakni Maula ibni Abbas dalam Sunnanasa'ih al-kubro juga.

Dari Maulanya Ibni Abbas dia bercerita "Ibnu abbas jika memakai sarung dia memjulurkan bagian depan sarungnya hingga ujung sarungnya menyentuh punggung kakinya. Inialah perkataan orang yang mengabdi pada Ibnu Abbas bertahun-tahun hingga puluhan tahun, lalu apakah engkau akan mengatakan dia seorang pendusta?.

Inilah style Ibnu Abbas. Juga Abu bakar yang suka menutupi mata kakinya. Dan juga contoh lainya Ibnu Mas'ud.

Kebawah lagi dikalangan tabi'in ada sohabat Umar, Kholifah Umar bin Abdul Aziz yang terkenal wali, fukoha, dan sebagai seorang raja yang adil. Tidak hanya lahiriyah dia terkenal sebagai raja, batiniah pun beliau terkenal sebagai wali kutub menurut guru-guru kami. Ketika menjelang malam, lampu-lampu belau matikan. 

Ketika malam hari lampunya dimatikan. karena dia beranggapan jika lampu itu hanya untuk selama tugas negara. dan ketika tugas negara itu telah selesai maka lampunya dia matikan. Tidak seperti kita, mungkin mobil dinas saja dipakai untuk wisata. Padahal itu adalah bagian dari korupsi.

Karena mobil dinas itu untuk urusan dinas. Inilah hati-hatinya kholifah umar bin Abdul Aziz. Diriwayatkan oleh Amr bin Muhajir "Jubah-jubah sayidina Umar bin Abdul Aziz menjulur hingga antara mata kaki dan tali sandalnya" inilah style ulama, raja dan idola teman-teman salafy.

Teman-teman salafy jika dengan kholifah muawiyah adalah Umar bin abdul aziz yang dianjurkan untuk dicontoh.

Style seperti itu yang lainya adalah guru-gurunya salah satu imam madhab yaitu Ibrohim Annahwahi . Riwayat Abu Suhaibah "Imamnya para tabi'in jubahnya menjulur hingga telapak kakinya"

Walaupun itu bukan hadist, tapi itu adalah ceritanya para tabi'in. Walaupun bani isroil kuliah sampai 27 tahun namun tetap lebih baik akan memegang pendapat para tabi'in.

Kemudian Abu Ayyub Asyikhtiyani gurunya Imam Sufyan Assaury dimana yang meriwayatkan cerita ini adalah Imam Ahmad dalam kitab Al-ilal,

Hamed bin Zaid ini bercerita "Suatu ketika Imam Abu Ayyub Asikhtiyani Gurunya Imam Sufyan Assaury ini menjahitkan baju untuknya, 'jadikan jubahku hingga menyentuh punggung kaki. Jadikan lenganya lebar satu jengkal'" ini menunjukan jika style beliau juga isbal.

Rosulallah kadang memakai kain yang berjulur seperti itu jika memang itu haram maka Rosulallah tidak akan memakai seperti itu. Dan Rosulallah juga akan memperingatkan sayidina Abu Bakar jika memang itu adalah haram.

Suwatu ketika Rosulallah Saw ketika akan hendak melakukan sholat Rosulallah pernah memakai kain yang isbal 

Jangan dipahamin jika isi artikel ini adalah kebencian terhadap orang cingkrang, namun perlu dipahami jika yang dimaksud Rosulallah ini, adalah orang yang melakukanya karena sombong.

Jadi jika niatnya karena menutupi Aib, Ada sesuatu yang harus ditutupi dan bukan karena sombong maka tidak akan menjadi masalah. 

Kata sohabat Abu Bakar "Suwatu ketika kami duduk-duduk bersama baginda nabi lalu terjadilah gerhana matahari, lalu Rosulallah bangun dari tempat duduknya dengan menyeret pakaianya menuju masjid dan mengajak orang-orang sholat gerhana" hadist riwayat Imam Albukhori. 

Jika memang menyeret bajunya itu adalah sebuah keharaman, tidak akan Rosulallah memakai seperti itu. Jadi tidak perlu diperdebatkan. 

Dan kita akan mulai paham, jika bukan yang menjadikan masuk surga itu karena cingkrang. Dan bukan masalah landungnya yang menjadikan masuk neraka. 

 

Talkin

___

Pada kesempatan kali ini merupakan artikel tentang catatan dari majlis ilmunya syaikhina dalam pembahasan tentang "talkin". Kang min ingat suatu peristiwa dahulu ketika ikut mengantarkan pemakaman serang ayah kang min. Ketika itu, setelah mayit selesai dikuburkan, salah seorang dari pengantar itu yang dari pakaianya namaknya berpakaian seperti seperti tokoh masyarakat atau ustads.

Beliau melakukan talkin pada si mayit. Yaitu mengajari dalam bahasa arab dan dalam bahasa jawa bagaimana nanti harus menjawab ketika malaikat munkar dan nakir menemuinya dan memberikanya ujian dengan mengajukan beberapa pertanyaan.

Dalam kesempatan kali ini hanya akan fokus pada penggunaan bin ketika seseorang melakukan talkin. Siapa yang akan dipanggil yang disandingkan dengan nama si mayit ( siapa bin-nya) ketika talkin itu dilantunkan, dan bagaimana hukumnya melantunkan talkin atau mengajari si mayit jawaban dari pertanyaan yang diajukan malaikat Munkar dan Nakir.

***

Orang yang talkin dalam keyakinan kita yang dipanggil adalah ibunya. Misal "ya sholeh ibna sholihah". Bukan kepada bapaknya, tapi jika ada yang menalkin mayit itu dengan nama ayahnya pun tidak apa-apa.

Talkin menurut keyakinan kita itu adalah bukan sebuah kewajiban, melainkan adalah sebuah kesunahan. Walaupun ada yang menyangkal "untuk apa ditalkin, ujian kok sudah dikasih bocoranya. Yang sudah dikasih bocoranya saja masih banyak yang tidak bisa menjawab"

Maka dalam keyakinan kita agar si mayit itu bisa menjawab pertanyaan malaikat Munkar dan Makir. Dimana kedua malaikat ini bertanya bukan karena tidak tahu, tapi karena menjalankan tugasnya.

Untuk menanyai orang-orang yang baru meninggal dunia dan baru dimasukan kedalam kubur.

Meskipun ada yang mengatakan "untuk apa menalkin orang sudah mati dan sudah tidak bisa mendengar kok masih diajari". Padahal hadist-hadist yang sokheh mendukung, meskipun hadist-hadist sokheh ini tidak menjelaskan tentang talkin, namun hadist-hadist sokheh itu mendukung pernyataan bahwa orang yang sudah meninggal itu bisa mendengar.

Sehingga walaupun sudah meninggal namun bisa menjawab ucapan orang-orang yang masih hidup. Dan nyatanya Rosulallah ketika berziarah ke kubur, beliau mengucapkan salam. Dengan berbagai macam salam di dalam berbagai riwayat. Dan mereka yang didalam kubur itu menjawabnya.

Karena memang ada kehidupan setelah kematian, baik kiamat sugro maupun kiamat kubro yaitu yaumul kiyamah. Dan ketika kita menalkin lebih baik dengan bin ibunya, karena kelak akan tidur dipangkuan ibu pertiwi.

Masuk kerahim ibu pertiwi (orang yang meninggal dunia akan dimasukan kedalam liang lahat), dan kelak akan lahir dalam berbagai keadaan, dalam berbagai bentuk. Ada yang dalam keadaan bercahaya, ada yang dalam keadaan gelap gulita, ada yang wajahnya penuh debu, ada yang lahir buta dan merangkak mencari jalan, bahkan ada yang lahir dalam keadaan kekurangan gizi, kerdil seperti semut gula.

Tampakan Nikmatmu

Berpakaian biasa saja, ternyata juga kurang baik jika memang memiliki uang. Karena menurut pembahasan kali ini, nasehat dari Syaikhina dalam majlis ilmunya. Bahwa Allah itu indah dan mencintai keindahan. Oleh karenanya jika kita diberinikmat lebih, maka hendaklah kita menampakan nikmat itu dengan memakai pakaian dan style yang sesuai isi dompetmu.

***

Maka seorang sahabat bertanya seorang ada yang berpakaian bagus, memakai sandal bagus, itu bagaimana ya Rosulallah? Kata nabi, Innallaha yuhibbul jamal, Allah itu indah, mencintai keindahan.

Maka dalam satu riwayat hadist "Allah itu senang jika seseorang diberi nikmat dan nikmatnya itu di tunjukan. Daripada diberi nikmat tapi nikmatnya disembunyikan"

Bukan hanya diceritakan tetapi dikeluarkan. 

Diceritakan suatu ketika baginda nabi Saw melihatku memakai pakaian yang usang, kata nabi "apakah engkau punya harta wahai sohabatku Malik Bin Auf?"

kata sahabat " Ya Rosulallah uangku banyak, kebun punya, kendaraan punya, rumah punya"  kata nabi " Jika engaku diberi harta oleh Allah maka hendaklah terlihat harta tersebut olehmu"

Jangan terlihat payah agar dikira Tawadhu' atau agar dikira Wali. Jadi Allah itu tidak senang yang seperti itu, jika memang tidak memiliki uang tidak masalah. 

Jika engkau memperoleh nikmat dari Allah ya engkau tampakan, duitnya banyak tapi kok tidak cocok dengan gaya berpakaianya. Allah itu mencintai keindahan. Siapa yang melarang engkau berfasion?

Jika engaku mau mengaji maka bukalah surat al-a'raf ayat 32 , "Siapa yang mengharamkan perhiasan dari Allah?" siapa yang melarang engkau keren. Ayat ini turun disebabkan karena orang-orang terdahulu tidak pandai dalam berhias.

Dahulu orang-orang arab jahiliyah ini towaf ini sambil bertelanjang dan sambil bersiul. Lalu diperingatkan dengan turunyas ayat ini. 28 29 30 31. 

Ketika orang-orang jahiliyah ini bertowaf dan telanjang, jawaban mereka "kami melihat nenek moyang kami jika bertowaf seperti ini, dan ini berarti ini adalah perintah Allah." Mereka jika bertowaf seperti para penari telanjang.

Menafsiri ayat fahisyah, Imam Mujahid berkata "Ketika mereka melakukan fahisyah, apa tafsir fahisyah ini kata imam qurtubi, mereka towaf dalam keadaan telanjang"

Imam mujahid memberi tafsiran, mereka orang-orang arab ini bertowaf dalam keadaan telanjang. "kami bertowaf seperti bayi baru lahir dari ibu-ibu kami" dari jawaban mereka ini, mengambil filusufi seperti bayi yang baru lahir dari ibunya. 

Lalu kalau wanita towaf sembari nenutup pantat dan depanya dengan tangan. Sedangkan para lelaki dibiarkan saja. 

Jadi jangan mengatakan jika memakai jubah dan kerudung itu tradisi arab, karena tradisi mereka ya seperti yang dipakai dalam tari perut. Orang arab dahulu ya seperti itu, niatnya mensucikan tuhan tetapi praktiknya ngawur.

Katanya itu untuk menghormati Allah. Allah tidak punya pasangan maka kasihan dibikinkan pasangan oleh orang arab terdahulu. Yang kita kenal dengan berhala Latta (perempuan dan liki laki itu Allah) . 

Jadi mereka berjalan mengitari ka'bah, setelah cape dan berkeringat lalu mereka keluar dan bajunya diambil dan dipakai lagi. Allah itu tidak memerintah perbuatan yang buruk. Apa makna buruk itu? sedangkan buruk itu maknanya banyak. Fahisnyah ini dimaknai buruk. Mereka towaf di ka'bah dalam keadaan telanjang. 

Makanya ketika peristiwa fathul makah sudah selesai, para terdahulu, nabi kita dan para sohabat menghapus tradisi ini, nabi Muhammad dengan mengutus Shohabat Abu Bakar untuk memutus tradisi ini.

Mengumumkan kepada para sahabat di baitullah, "Pengumuman setelah tahun ini tidak boleh ada kaum musyrik atau orang yang tidak beriman kepada Allah ikut-ikutan towaf, yang berhaji harus orang islam, tidak boleh ada orang towaf dalam keadaan telanjang."

Jadi dahulu itu orang towaf dalam keadaan telanjang dan kacau, orang-orang kafir jahiliyah itu ketika towaf mereka bugil tidak memakai pakaian, dan yang dibaca apa, mereka hanya bersiul. Jadi jika seorang perempuan lewat lalu lirik-lirikan, tanganya untuk menutupi bagian kemaluan depan dan belakangnya. Alasanya ini yang memerintah Allah. 

Allah itu indah dan suka keindahan

Makanya Allah itu indah dan mencintai keindahan. Maka turunlah ayat-ayat yang mengatur hal tersebut. 

"Hay manusia pakailah pakaianmu yang indah" al a'raf ayat 31. Pergi ke masjid ya pakailah yang style. Bukan berarti jika sudah masuk islam itu berpandangan jika dunia itu tidak penting lagi, karena itu adalah pemahaman yang keliru.

Makanya pada ayat selanjutnya disangkal oleh Allah Swt. "siapa yang mengharamkan engkau bergaya stylist itu siapa?"

Ulama yang memakai jubahnya bergaya, ulama yang memakai sorbanya syle, memakai sandalnya yang seharga empat juta pun ya sudah semestinya kalian diam saja, nanti dijawab "siapa yang mengharamkan memakai pakain syle?"

Kalau dahulu orang kafir itu menghina orang islam, "engaku sudah islam ya mementingkan akherat sajalah tidak perlu memakai yang style-style". Padahal seperti yang diterangkan diatas, jika engkau memiliki uang ya memakai yang style-style, punya uang ya beli mobil yang enak.

Agar tidak kehujanan dan di pandang orang pun terhormat. Mobil yang mewah dan rumah yang gedung. Karena itu tidak dilarang, Tetapi jangan sampai timbul kesombongan dari hatimu.

"Jawablah wahay Muhammad, kenikmatan itu untuk dinikmati bersama orang beriman maupun orang kafir" orang yang beriman ya boleh memakai mobil mewah, orang kafirpun ya boleh memakai mobil mewah.

Orang yang beriman ya boleh memakai parfum mahal, orang kafirpun boleh memakai parfum mahal. Orang kafir ya boleh rumahnya memakai granit, orang mukmin ya boleh rumahnya memakai granit. 

Semua ini karena kenikmatan itu untuk dinikmati bersama. Tetapi khusus kelak dihari kiamat khusus untuk orang yang beriman, orang yang kafir mendapat air setetespun tidak. 

Seperti halnya air zamzan diminum orang kafir boleh, pergi kesungai amazon untuk dinikmati pemandanganya oleh orang mukmin ya boleh. Karena kenikmatan itu untuk dinikmati bersama. 

Makanya pakailah pakaian yang bagus, kalau punya uang seperti yang dikatakan kanjeng nabi namanya uangmu dan pakaianmu itu cocok. Uangnya banyak tapi pakaianya memprihatinkan itu kanjeng nabi tidak suka.

Jadi orang-orang sufi itu tidak perlu bergaya berpakaian nglentruk (kalau kata syaikhina).

Apalagi kalau sama istrimu, bilangin istrimu jangan membeli daster yang dua puluh ribu cepat dekil, bukan berarti salah. Beli yang sekiranya suamimu memandang itu bergairah karena itu adalah sebuah ibadah.

jangan pakaian untuk pergi dan tidur itu disamakan, dasteran semua. 

"Katakanlah wahai nabi muhammad itu semua untuk orang yang beriman" diberi pekerjaan ya dinikmati karena itu semua kenikmatan didunia untuk semua.

Jika mereka bisa memakai pesawat boeing ya kitapun jika punya uang bisa, jika mereka bisa naik kereta di tempat prioritas, ya kitapun jika punya uang ya bisa. 

Bukan berarti karena sufi lalu naiknya kereta barang, atau menumpang mobil truck. Itu namanya merendahkan dirimu. Bukan berarti hanya karena engkau santri lalu engkau merasa malu memakai sepatu style, syaikhina juga memakai sepatu yang seharga lima juta.

Hanya karena takut hilang karismanya, hilang kiyainya, dan takut dikatain orang yang cinta dunia, padahal "qul man haroma" yaitu siapa yang akan mengharamkan ?. Jika engkau towafpun diperntah untuk memakai yang bagus-bagus, yang penting jangan timbul dari merendahkan orang lain.

Karena itu Allah tidak suka. Pakailah pakaian yang indah agar dipandang Allah itu senang. Engkau memakai sandal yang bagus itu agar Allah senang memandangmu, nyatanya sandalnya Rosulallahpun bagus, terbuat dari kulit.

 

Syaikhina Menjawab Pakaian Cingkrang

Dalam islam telah diatur tentang segala macamnya hingga kesegala segi termasuk dalam segi berpakaian. Sering kita temua seseorang yang berpakaian cingkrang dan menjauhi isbal.

Tidak hanya di masjid ketika beribadah, bahkan dalam kehidupan sehari-hari, memakai celana cingkrang slalu menjadi bagian dalam segala rutinitasnya. Lalu bagaimana sebenarnya hukum memakai celana cingkrang ini dari sudut pandang kiyai, habib bergelar doktor yakni Syaikhina.

Berdasarkan hadist-hadist yang ada, adanya kekeliruan terhadap pemahaman hadist membuat seseorang salah dalam memaknainya. Dan kesalahan ini bisa karena tidak lengkapnya mengartikan hadist tersebut atau dalam kata lain hanya mengambil penggalanya saja tanpa mengkaji sampai akhir.

Dan juga tampa melihat ruang lingkup hadust tersebut.

***

Bersabda Baginda Nabi SAW "Suatu ketika seseorang memanjangkan kain sarungnya karena sombong, kecuali Allah membenamkan  orang itu dan dia meronta-ronta hingga hari kiamah"

Jadi siksa kuburnya orang yang sombong ini dia akan dibenamkan dan meronta-ronta sampai hari kiamat. Dan dalil ini banyak dipahami oleh sebagian orang tentang larangan memakai baju yang panjang.

Atau menganggap wajibnya orang-orang untuk memakai celana yang cingkrang ( diatas mata kaki) padahal maksudnya ini adalah pasal bab sombong.

Dalam hadist bukhori "pada hari kiamat kelak Allah tidak akan memandang orang yang menyeret kain sarungnya dengan perasaan yang sombong"

lalu bagaimana dengan pengantin yang bajunya panjang bagaimana apa Allah benci padanya.

"Bahwa sesungguhnya ibnu umar itu seorang laki-laki yakni menyeret pakaianya yang terlalu panjang menyentuh tanah maka dia akan dibenamkan oleh Allah kedasar bumi dan dia akan terus meronta-ronta hingga hari kiamat".

Banyak pendukung hadist larangan yang memakai celana panjang diatas mata kaki. Tetapi hadist larangan-larangan ini bukan menunjukan larangan seperti keharamanya zinah, keharamanya minum khomer.

Karena ada yang menganggap haramnya demikian sehingga beranggapan harus memakai celana cingkrang/ celana yang diatas mata kaki.

Padahal hadist-hadist ini pembahasanya adalah masalah kesombongan dan bukan pada masalah pakaian.

Bisa kita melihat hadist bukhori, ya hadistnya benar "Barang siapa yang menyeret pakaianya niatnya karena sombong, Allah tidak akan sudi melihatnya pada hari kiamat" hadist ini ada lanjutanya,

Abu bakar bertanya "Sesungguhnya pakaianku terjulur kecuali aku memegangnya, bagaimana ini" lalu hadist itu dilanjutkan, Rosulallah menjawab "Engkau tidak masuk dalam hadist ini ya abu bakar karena engkau menjulurkan pakaianmu bukan karena khuyala (sombong)".

Jadi ketika ada hadis ini jangan diputus ditengah. Nyatanya ketika sahabat abu bakar bertanya pakaianku ini sering terseret ya kanjeng nabi, dan kanjeng nabi tidak memerintahnya untuk memotong pakaianya itu.

Atau tidak menyuruhnya untuk membuang pakaianya itu dan untuk berganti pakaian. Tapi jawaban nabi, engkau tidak termasuk dalam hadist itu, engaku tidak termasuk yang debenci oleh Allah SWT

Dan perlu diflash back 1400 tahun lalu belum ada mobil mewah. Belum ada pakaian-pakaian yang model-model terdahulu. Dahulu orang-orang mencerminkan kekayaanya dengan memakai baju yang panjang menjulur dan ada budak-budak yang mengangkat bajunya yang menjulur itu.

Untuk lambang kesombongan dan simbol keangkuhan dan ini baru yang dimaksud hadist itu. Jadi trenya saja sudah berbeda. Memang memakai baju itu baiknya jangan sampai ke tanah karena dikhawatirkan terkena najis, namun ini sudah lain lagi bahasanya sehingga jika tempatnya tidak ada najis tidak apa-apa.

Intinya memakia baju diatas mata kaki itu sunnah, tetapi jika di bawah mata kaki bukanlah suatu keharaman. Karena sahabat abu bakar sendiri pernah bertanya jika dia sering memakai sarung yang menjulur sampai dibawah mata kaki.

Jadi kelak jika ada orang yang meninggal dan dikubur lalu ketika dibongkar kuburanya dan orang itu menghilang, bukan berarti orang ini mendapat kemuliaan atau dia seorang wali.

Tapi karena dia mendapat siksa kubur, dibenamkan dan terus dibenamkan kebawah oleh malaikatnya hingga dia meronta-ronta sendirian didalam kuburnya hingga hari kiamat yang dimana sebab siksa kubur itu karena dia sombong ketika dia hidup didunia"

Dan orang yang meninggal jasatnya masih utuhpun belum tentu wali, karena fir'aun juga jasadnya masih utuh.

Ciri orang sombong itu memakai baju yang landung hingga menyentuh tanah, tetapi style para sohabat banyak yang memakai pakaian yang landung / baju panjang seperti sohabat ibnu mas'ud.

Beberapa tabi'in yang meriwayat seperti ibnu abi syaibah "Sohabat ibnu mas'ud itu dikenali dengan sarungnya yang panjang, " jadi jika memakai sarung itu beliau sampai menutupi mata kaki.

Maka ditanyakan padanya, padahal ada hadist yang melarang memakai sarung hingga menutup sampai mata kaki.

"Karena aku ini orang yang betisnya kecil, nanti jika keataskan dikhawatirkan banyak orang yang mencibirku" seperti halnya jika ada seorang yang betisnya banyak terdapat bekas luka, atau penyakit kulit yang membekas meski telah sembuh, jika kemasjid ya harus kita tutupi, karena dikhawatirkan akan mengganggu orang lain dan membuatnya tidak betah berada di masjid.

Karena niatnya bukan sombong. Dan bukanlah hibal seperti yang dikatakan oleh orang-orang fanatik.

Lihat juga artikel dimana Syaikhina memaparkan bukti jika isbal itu tidak haram

Masa Kejayaan Iblis

 Iblis, bagi kita orang awam mungkin memiliki pandangan jika dia adalah mahluk yang paling buruk. Mahluk yang paling dimurkai. Karena tujuanya hanya menjerumuskan manusia ke jalan yang salah agar kelak nanti dineraka memiliki banyak teman. 

Namun tahukah kalian, jika iblis pernah memiliki masa kejayaan. Yang bisa dibilang dia adalah mahluk yang paling disanjung hingga namanya harum disetiap tingkatan langit bahkan sampai pada langit ke tujuh. Pada saat itu ketakwaanya dan segala segi baiknya begitu luar biasa hingga namanya begitu harum dan disanjung-sanjung.

Sayangnya itu hanya masa lalu, sebelum Allah mengujinya.

Dari artikel ini kita akan belajar hikmah dari sejarah iblis yang ternyata iblis ini dahulu adalah mahluk yang memiliki predikat paling baik, hingga akhirnya kini predikatnya berbalik menjadi mahluk yang paling buruk.

***

Masa Kejayaan Iblis

Penyakit hati yang sangat besar, yang banyak menerima penyakit itu dan sifatnya menghancurkan adalah takabur. karena takabur itu sifatnya syaithon. Karena Allah menjelaskan didalam al-qur'an dalam pembahasan iblis yang dilaknat.

Dan ketika kami memerintah kepada malaikat sujudlah kamu semua kepada adam, maka mereka pun semua bersujud kecuali iblis. 

Apa yang menyebabkan iblis tidak mau bersujud itu karena dia menolak dan menyombongkan dirinya.Sehingga dia adalah golongan orang-orang yang terkfer atau golongan orang-orang kafir. 

Jadi iblis ini bukan kurang ibadah atau kurang pinter ataupun kurang hebat. Bahkan iblis ini lebih awal diciptakanya dari adam.

Berkata imam ghozali, diriwatkan "adapun iblis ini dilangit pertama, yaitu dilangit yang dekat dengan dunia. Dia bergelar al-aabid yang artinya ahli ibadah". Bahkan didalam tafsir munirnya imam Nawawi, iblis itu telah beribadah lebih dari 40000 tahun.

Sehingga dia mendapatkan gelar al-aabid dilangit pertama oleh para penghuni langit pertama beliau dijuluki gelar demikian. Dengan demikian, jika seorang digelari dengan gelar ahli ibadah janganlah senang dahulu. Karena Iblis sendiripun sudah pernah digelari demikian. 

Dilangit kedua, iblis bergelar asyaahid/ suhud. Yaitu tidak cinta dunia. Karena begitu yakinnya dia kepada Allah SWT. Dia sangat percaya dengan adanya akherat, sehingga sampai-sampai dia tidak tidur hanya demi mengharap mendapatkan kehidupan akherat yang baik. 

Ada sebuah riwayat yang mengatakan ada seorang yang bertemu iblis, lalu orang itu bertanya " sebab apakah engkau tidak pernah tidur wahai iblis?". Iblis menjawab "karena aku takut kepada Allah. Karena aku melihat apa yang tidak kalian lihat (adanya akherat, siksa allah itu memang ada aku sudah tahu sendiri"

begitupun para Aulia yang jarang tidur, tapi beliau jarang tidur adalah karena atas dasar cinta. Sedangkan iblis tidak bisa tidur karena begitu takutnya kepada Allah. Kita manusia biasa berbeda lagi, terkadang tidak bisa tidur karena begitu takutnya dengan polisis, begitu takutnya dengan dekoleptor penagih hutang.

Tapi iblis ini sudah tidak cinta dengan dunia. Segala apa yang dia perjuangkan semata-mata agar dia mendapat banyak kawan kelak dikehidupan berikutnya. 

Inilah iblis yang memiliki hati tidak cinta dunia, dan seharusnya kita malu jika kita masih mencintai dunia. 

Iblis tidak cinta dunia karena dia tahu jika dunia itu tidak ada gunanya, untuk apa memiliki ATM karena hanya akan ditinggal mati saja. 

Dilangit ketiga, iblis memiliki nama besar yaitu bergelar al arif yang berarti ahli ma'rifat. Sehingga makrifat itu bukanlah jaminan kita akan selamat, ma'rifat bukanlah sebuah tujuan. Mendapati nabi Adam, Nabih Idris, samapi mendapati turunya al-qur'an. 

Isro'mirojnya baginda nabi saw. Dan bahkan Iblis ini mengenal Allah. 

Dilangit ke empat iblis terkenal dengna gelar al wali. Kekasih Allah yang mashur dimana meminta apapun pasti akan dituruti. 

Dilangit ke lima dia bergelar attaqin yang berarti yang bertaqwa. 

Dilangit ke enam dia mendapat gelar penjaga, yang di pasrahi untuk menjaga menjaga surga. 

Dilangit ke tujuh dia mendapat gelar azzazil  apa itu azzazil, kata langit pertama dia adalah mahluk yang ahli ibadah, kata langit yang kedua, dia adalah mahluk yang tidak cinta dunia. Dia mahluk yang ma'rifat kata langit ketiga. Apa itu azzazil, kata langit ke empat dia adalah wali.

Siapa azzazil itu, dia adalah orang yang takwa yang menuruti perintahnya Allah. Siapa azzazil itu, dia adalah yang dipasrahi untuk menjaga surga. Tetapi sayangnya, dilauhil mahfud dia tertulis iblis.

yang dalam bahasa arab maknanya celaka. 

Jadi hati-hati, di kota A engkau terkenal ngalim, di kota B engkau terkenal tidak cinta dunia. Di jawa tengah terkenal sebagai ulama. Di negara indonesia terkenal sebagai pendakwah namun ternyata di lauhil mahfut Iblis.

Jadi jangan mentang-mentang meskipun jika sudah memiliki gelar wali ataupun ma'rifat. Karena itu tidak menjamin, dan apa yang tertulis di lauhil mahfud itu akan menjadi putusan Allah SWT. 

Demikianlah masa kejayaan iblis sampai di tafsir marah labid atau munir disebutkan bahwa iblis pernah menjaga surga selama 40000 tahun, hidup bersama para malaikat 80.000 tahun, pernah toaf mengelilingi ars(ka'bahnya dunia langit) selama 14000 tahun.

Tidak pernah lelah ataupun mengeluh, dia lakukan secara ikhlas kecuali hanya patuh kepada Allah sehingga banyak gelar yang dia dapatkan. Sampai gelar azzazil pun dia sandang yaitu dijuluki sebagai imamnya atau panglimanya para malaikat.

Begitulah hebatnya iblis, sebelum nabi adam dibuat iblis sudah ibadah melebihi kita semua. Sedangkan umur kita setengah umurnya pun tidak ada.

Namun tatkala Allah menguji iblis untuk hormat kepada anak yang baru lahir kemarin yaitu nabi Adam. 

Silakan engkau ngalim, silakan engkau syahid, silakan engkau menjadi imamnya para malaikat namun jangan engkau ikuti jejak iblis diatas.

Uzlah dan Pertimbangan Untuk Melaksanakannya

 ---

Jika pada pembahasan terdahulu telah kang uais rangkum dalam artikel yang berjudul pentingnya ujlah, maka pada artikel kali ini merupakan rangkuman manakib saat pembahasan kitab hikam 27 oktober 2020.

Tentang pertimbangan seseorang, apakah dia lebih baik ujlah seperti yang dilakukan oleh orang-orang pilihan atau lebih baik berbaur dengan masyarakat.

Mungkin penjelasan berikut akan dirasa kurang sempurna dari penyampaianya, karena setelah tanda bintang dibawah merupakan rangkuman asli dari apa yang telah dijabarkan syaikhuna tanpa mengalami perubahan kalimat ataupun maknanya.

Namun demikian kang Uais disini tetap menjaga kemurnian isi nasehatnya, jadi tetap simak dengan baik dan telaah dengan lebih dalam. Berikut adalah rangkuman dari penjelasan ujlah dan ke tujuh pertimbanganya ketika seseorang akan melakukan ujlah.

***

Tidaklah bermanfaat terhadap hati, segala sesuatu yang setara dengan menyepi. Dengan ujlah seseorang akan memasuki luasnya medan pemikiran. (medan itu bahasa arab yang berarti lapangan dan luas)

ini menyambung pembahasan ikhlas. Diantara kemarin agar kita menyembunyikan diri kita didalam bumi yang rapat yaitu menjauhi masyhur, pencitraan, terkenal.

Seorang murid jika ingin wusul kepada Allah, jika ingin dekat kepada Allah hendaklah dia melakukan ujlah, yaitu menghindar dari pergaulan. Jangan sering berbaur dengan masyarakat.

Karena kanjeng nabi Muhammad juga demikian, sebelum beliau membaur dengan masyarakat, beliau sering menyepi di gua hiro selama 7 tahun lamanya, demikian juga dengan nabi musa yang menyepi di gunung tursina.

Juga syaikh Abdul Qodir Al jailani menyepi selama 25 tahun, dan kemudian juga ada imam Ghozali menyepi selama 11 tahun. Karena dalam kesendirian menjauhi manusia, seseorang akan memasuki luasnya medan pemikiran.

Dengan ujlah seseorang dapat melihat hakekat segala sesuatu, mengagungkan Allah, mengagungkan segala sesuatu yang allah ridhoi, dengan bertafakur kita semangat melakukan hal-hal apapun. Dengan tafakur kita mau menjauhi larangan allah.

Dengan tafakur kita bisa melihat nafsu yang samar, kekurangan diri kita yang tidak kita ketahui sehingga tidak tertipu oleh gemerlap dunia. Dengan tafakur kita juga selamat dari marabahaya ketika kita berkumpul dengan para pecinta dunia.

Seorang murid harus melaksanankan ujlah. Karena jika dalam keadaan yang ramai kesadaran seseorang akan turun dan nafsunya akan naik, sebaliknya jika sepi kesadaran seseorang akan meningkat dan nafsunya akan turun.

Seperti terjadinya tawuran karena hal tersebut berada dalam kondisi keramaian. Para aulia mendapatkan kewalianya dengan menjauh dari keramaian manusia.

Ujlah itu maknanya dari kata ajalah yang berarti menyingkir. Menyingkir dari pergaulan dan tidak banyak bergaul dengan orang. Apalagi dijaman fitnah, kata seorang santri zainudin malibari " jangan engkau berkawan dengan orang yang ahli pengangguran" atau orang yang menganggap mudah urusan agama. Karena itu merupakan bencana bagi dirimu.

Maka berpaling dari manusia atau ujlah itu lebih utama ketika zaman telah rusak. Kadang orang jawa mengatakan "jaman edan" yang maksudnya adalah orang-orangnya. Ketika timbul fitnah agama yang meraja lela.

Kata imam al ghozali "ketika seseorang ingin menentukan ujlah maka timbanglah dirimu dengan tujuh timbangan" :

1. Ketika kumpul dengan orang, belajar atau mencari ilmu, maka lebih baik bergaul jangan dikamar atau hutan.

2. Bermanfaat untuk orang lain baik dengan harta atau dirinya. menciptakan lapangan kerja dengan hartanya misal sehingga membantu fukoro wal masakin. Atau dengan tenaganya seperti menyapu masjid karena masjidnya tidak ada yang menghidupi.

Jika tidak ada gunanya maka dihutan saja

3. jika dia seorang mursyid maka lebih baik jangan ujlah tetapi membaur dengan masyarakat dan mengamalkan ilmunya. Membimbing orang-orang yang ingin meniti jalan toriqoh dengan melalui seorang mursyid.

4. engkau boleh berkumpul dengan manusia karena menghadiri undangan. seperti undangan walimah karena itu adalah ibadah

5. Engkau menjenguk orang sakit atau menghadiri acara kematian karena itu ada manfaatnya

6. engkau bisa amar ma'ruf nahi munkar,

7. engaku hendak menguji dirimu. Ingin mengetahui kekuatanya dengan menghadapi berbagai macam manusi. Karena dengan begitu bisa berlatih sabar.

Jika tujuh ini termasuk maka lebih baik tidak ujlah. Ujlah sesekali selama 2 hari atau hanya beberapa jam saja itu tidak masalah. Ketika ujlah lalu apa yang kita pikirkan? Rabalah, carilah sampai engkau mengerti, jika yang engkau terima itu nikmaat.

istri meninggal bisa bersyikur dan mengatakan diberi nikmat, anak mati bisa bersyukur dan mengatakan telah diberi nikmat. Usaha bangkrut bisa bersyukur dan mengatan telah diberi nikmat.

Bahaya Ragu dan Cara Menjadi Yakin

***

Definisi Yakin

Definisi yaqin menurut imam hadad adalah " tertancapnya keimanan dan terkuasai oleh iman yaitu ketenangan"

Lawan dari yaqin adalah ragu, Imam haromain berkata, ragu itu asumsi atau pikiran terhadap perkara yang tidak ada menguatkan salah satunya, jadi ragu ini adalah keadaan antara A dan B itu 50:50 ( FIVETY FIVETY). Antara iya dan tidak.

Sedangkan dhon itu adalah asumsi atau pikiran terhadap dua perkara yang salah satunya lebih kuat. Ketika yang kuat itu yang baik maka akan menjadikanya khusnudzan, namun sebaliknya ketika yang kuat itu yang buruk maka akan menjadikanya su'udzan.

Dan jangan sampai syak, Yang menurut ahli tauhid Imam Haromain "syak adalah mengasumsikan dua perkara (asumsi : landasan berpikir) tidak ada yang menguatkan salah satunya".

Jadi antara iya dan tidak yang berdasar syak itu namanya dhon, sedangkan iya atau tidak yang berdasar ilmu itu yang dinamakan yaqin. Maka kata imam hadad "yang paling bermanfaat menghilangkan keraguan adalah bertanya kepada orang yang berilmu" orang yang mengerti tentang ilmu Allah.

Bertanya itu tidak apa apa-asal niatnya tidak untuk berdebat, karena bertanya itu adalah sebagian dari ilmu. Ulama-ulama yang tidak hanya ahli ilmu saja namun juga yang ahli dzikir.

Karena membahas ilmu juga termasuk Dzikir.

Misal obat bodrek itu obat untuk orang yang mengalami pusing kepala, ketika engkau ingin mengobati pusing kepala itu dengan cara meminumnya, namun kepalamu masih pusing. Apakah engaku akan tetap yaqin jika bodrek itu adalah obat pusing? atau malah pindah keyakinan jika bodrek ini obat gatal?

Contoh lainya jika Kita yakin pada air, bahwa air itu dapat menghilangkan haus. Namun setelah kita meminum air dan haus itu tidak hilang, lalu apakah kita akan tetap yakin? inilah yang dinamakan yakin.

Keimanan itu sifatnya membenarkan. Jadi apapaun yang terjadi namun engkau tetap yaqin bahwa tuhan itu adalah Allah. Jadi ketika ditanya Allah itu ada atau tidak? maka jawab dengan mantap bahwa Allah itu ada itu pun dijawab dengan berdasar ilmu dan keyakinan hati.

Bukan berdasar pada persangkaan atau waham yaitu daya cipta pikiran sendiri yang tanpa berdasarkan ilmu.

Bahaya keraguan

Beberapa penyakit hati yang mayoritas menimpa mayoritas hati manusia. Dimana hati itu ragu terhadap Allah dan Rosulallah SAW. Ragu terhadap adanya kehidupan setelah kematianya didunia.

Tidak boleh seseorang menyimpan keraguan dihatinya kemudian kelak ketika bertemu Allah yakni setelah kematianya didunia. Atau kematianya dalam keadaan ragu itu akan berbahaya.

Karena ada orang yang yakin adanya Allah SWT dan ada orang yang ragu adanya Allah SWT. Dan ragu terhadap adanya Allah itu berbahaya. Jadi jangan sampai hati kita ini menyimpan keraguan, karena jika kita menyimpan keraguan lalu kita bertemu Allah dalam keraguan,

maka naudzubillah min dzalik. Sebab ketika kita mati dalam keadaan ragu terhadap adanya Allah itu sangat membahayakan, dalam bahaya yang sangat besar. Ketika menjelang sakaratul maut namun hati kita dalam keragauan, itu menjadikan mati dalam keadaan su'ul khotimah.

Menghilangkan keraguan dan menjadi yaqin

Untuk menghilangkan keraguan dalam hati, pada majlis ulama kali ini Syaikhuna memberikan satu cara, yaitu

1.Bertanya pada ulama ahli tauhid

    Tidak hanya mengerti ilmu tauhid saja karena jika begitu bisa kacau kalau pemahamanya hanya tauhid, segala sesuatunya hanya dinilai dengan tauhid, sehingga syari'atnya tidak jalan. Padahal perwujudan dari Lailaha ilallah adalah perwujudan dari iman /tauhid, sedangkan muhammadarosulallah adalah perwujudan dari islam.

    jadi ketika kita sholat, zakat, puasa, haji itu patuh mengikuti perintahnya Rosulallah. Namun ketika Lailaha ilallahnya saja yang hebat, tetapi sholat tidak bisa, zakat tidak bisa, puasa tidak tahu ya jangan ditanya.

    Karena pemahamanya bisa rancau mencampur adukan antara ilmu tauhid dengan ilmu syari'at. Jadi bertanyalah pada yang mengerti ilmu tauhid dan pemahaman ilmu agama seperti ilmu fiqih.

    Tidak hanya mengerti ilmu tetapi juga orang yang ahlul yaqin, yaitu orang yang mengerti berdasarkan ilmu pengetahuan. Karena jika memilih pemahaman hanya berdasarkan prasangka belaka itu namanya waham.

Maka untuk menghilangkanya kita bertanya pada ulama ma'rifat billah, yang mengerti agamanya dan ulama ini bukan menebarkan keraguan tetapi dia sendiri adalah seorang yang yakin yang takut dan telah berpaling pada dunia.

Memang sulit untuk menemukan seorang ulama yang seperti itu. Maka jika tidak menemukan ciri-ciri seperti yang disebutkan tadi, Maka hendaklah engkau membaca kitab-kitab yang telah disusun oleh mereka seperti misalnya :

Akidatul awwal, jahorotuttauhid, atau membaca kitab-kitab tauhid toharotul awwam bagi yang bisa bahasa arab namun bagi yang tidak tahu bisa dengan mencari terjemahanya.

Namun bukan berarti membaca sendiri, dan tanpa melalui seorang guru.

Bertanya pada orang yang ahli ilmu dohir dan ilmu batin. tidak hanya ahli dohir yang title banyak tapi juga ahli ilmu batin. sehingga keilmuanya lengkap antara dohiron wa batinan

tidak menemukanya maka pelajarilah kitab-kitab mereka seperti joharotuttauhid, kifayatul awwam. Akidatul awam, nurudulam dan banyak kitab-kitab tauhid di toko.

Masih tidak menemukanya juga maka belajarlah pada gurumu.

Mati yang Cerdas

 ---

Mati atau meninggal dunia adalah hal yang akan ditemua oleh setiap mahluk yang bernyawa. Namun setiap seseorang yang menemui ajalnya akan berada didalam kondisi dan situasi yang berbeda. Ada seorang yang matinya sulit seperti tersiksa, ada juga yang matinya dimudahkan.

Ada yang matinya berada didalam kondisi yang mulia dan ada juga yang matinya dalam kondisi yang hina. Dan dalam kesempatan kali ini telah Kang uais rangkum dari majlisnya ilmunya syaikhini tentang 'mati yang cerdas'.

Seperti yang orang bilang, jika seseorang yang berbuat baik, maka seseorang itu akan memetik buah dari kebaikanya. Seperti halnya matinya seseorang yang merupakan buah dari kebiasaan apa yang dia perbuat ketika semasa dia hidup di dunia.

Hal ini seperti halnya juga tentang jodoh, dimana kita sering mendengar perkataan anak muda yang bijak yang mengatakan jika "seseorang yang baik akan dipertemukan dengan orang yang baik'. Inilah yang dinamakan sebab akibat, karena kata syaikhina pada kesempatan yang telah lalu. Kurang lebih beliau mengatakan seperti ini "dalam islam tidak ada karma, adanya sebab akibat"

Seperti itulah hal yang terjadi terhadap seseorang ketika menemui ajalnya. Dimana orang yang semasa hidupnya terbiasa melakukan hal baik, maka orang tersebut akan mengigau hal baik ketika dia sedang sakarotul maut dan akan menemui ajalnya.

***

Seorang kiyai yang menerjemahkan kitab nasoikhu dinniyah yaitu mbah kiyai surgi mashadi dimana ketika beliau masih mondok tetapi sudah disuruh mengajar di tempak mbah maksum. Beliau sebelumnya mondok di tempat mbah kiyai Abdullah demak dimana beliau adalah mantunya mba Kholil yang pernah juga mondok ketempat mbah maksum. Mbah abdullah zaini ini adalah seorang ulama, wali yang matinya dalam keadaan sedang mengajar alfiyah.

Begitu cintanya beliau pada alfiyah, hingga akhir hayatnya beliau meninggal dalam keadaan sedang mengajar alfiyah. Inilah yang dinamakan mati yang cerdas, memilih tempat yang enak.

Jangan mati ketika sedang tidur dengan pelacur, atau ketika sedang berjudi. Jika tidak ingin mati dalam keadaan tidur dengan seorang pelacur maka jangan menjadi orang yang kerjaanya tidur dengan pelacur, dan jika tidak ingin mati dalam keadaan berjudi, maka jangan jadi orang yang kerjaanya hanya berjudi.

karena kata syaikhuna, "ke an seseorang itu menurut kebiasaanya". Seorang guru yang mati ya ketika sakarotul maut mulutnya berbicara seakan ketika ngabsen muridnya. Penjual beras mati ya ketika sakarotul maut mulutnya berbicara seakan-akan sedang menghitung beras.

Hafidul qur'an ketika sakarotul maut ya mengigaunya Al-qur'an. Orang yang tukang memaki ya ketika sakarotul maut mengigaunya akan memaki.

Pernah syaikhina menyaksikan ada seorang yang masih muda sudah keluar masuk penjara dan sudah biasa dipukuli oleh polisi, ketika dia koma dia berteriak-teriak "pukul saya pak, pukul saya pak tidak takut mati saya"

"ooh ini bayanganya ketika muda dulu sering di pukuli polisi" kata syaikhina. Dan ini benar adanya.

Kalau ingin matinya sambil membaca sholawat ya sering-seringlah membaca sholawat. Syaikh muzairi demak ingin matinya dalam keadaan mengajar maka beliau mengajar terus. Inilah mati yang cerdas.

Kisah : Menguji Wali Kutub

 ---

Seorang wali Allah dikenal dengan kealimanya dan derajatnya yang lebih tinggi sehingga dia akan masyhur di dunia maupun dilangit. Namun berikut adalah sebuah kisah tentang Syaikh Abdul Qodir dan kedua temanya. Karena ilmu yang dimilikinya, sehingga kedua teman Syaikh Abdul Qodir sowan ketempat seorang wali kutub dengan niat ingin mengujinya berbeda denga niat Syaikh Abdul Qodir yang datang sowan hanya untuk meminta do'a dari seorang Wali Kutub tersebut.

***

Syaikh abdul qodir sudah muda saja sudah hebat, beliau memiliki teman yang bernama Ibnu syaqo dan ibnu asrun. Ketiganya pergi bersama untuk sowan ke tempat seorang wali kutub. Wali kutub itu adalah guru Syaikh Abdul Qodir yang bernama Syaikh mubarok al-muzumi.

Kata wali kutub itu, Yang dua ditengah jalan nongkrong dan kemudian merekapun saling tanya jawab perihal tujuanya sowan menemui sang Wali Kutub.

'kamu ketempat itu mau apa?'

'saya mau menanyakan satu pertanyaan yang syaikh ini tidak akan bisa menjawabnya meskipun beliau adalah seorang wali", Jawab Ibnu syaqo

"sayapun sama, saya punya pertanyaan yang wali itu tidak akan bisa menjawabnya", ibnu asrun menimpali

lalu syaikh abdul qodir ditanya, "lalu bagaimana dengan mu ya kawaku?"

"ya aku cuma mau sowan saja minta untuk didoakan" jawab Syaikh Abdul Qodir. 

Sesampainya di pintu, lalu pintu itu diketuk. Namun Syaikh yang disowaninya itu tidak keluar-keluar. Setelah menunggu akhirnya syaikh itu keluar menemuai dan bertanya "siapa yang namanya ibnu syaqo?". 

Lalu ibnu syaqo menjawab "saya".

"Pertanyaanmu begini, begini, begini dan jawabanmu begini, begini, begini dan wallahu demi Allah aku melihat cahaya kekafiran dikeningmu". Syikh wali kutub itu menerangkan. 

Padahal Ibnu Syaqo ini adalah seorang yang hafal hadis. "Silakan engkau pergi" lanjut Syaikh Wali Kutub. Berikutnya dia bertanya kembali "Ibnu asrun mana?", "saya" jawab ibnu asrun.

"Pertanyaanmu begini, begini, begini dan jawabanmu begini, begini, begini dan aku melihatmu orang yang tertimbuni oleh dunia, pergilah"

Sampai pada giliran Syaik Abdul Qodir untuk ditanyai, maka bertanyalah Syaikh Wali kutub itu kepada Abdul Qodir muda "wahai putraku, apa yang engkau inginkan dariku?" 

"aku hanya mengharap do'a darimu tidak mengharap apapun, saya sowan meminta do'a pada anda" jawab Syaikh Abdul Qodir muda. 

"engkau kelak akan berkata, semua wali-wali Allah derajatnya ada dibawah telapak kakiku". 

Maqomnya gurunya saja di berikan, tidak kebanyakan bicara dan mencoba ilmu gurunya

Beberapa tahun kemudian, ibnu syaqo itu diberi tugas oleh pemerintah bagdad untuk menandingi ahli-ahli injil, karena kepintaranya sehingga dia terpilih menjadi juru debat. Saat perjalanan kedaerah nasroni, ditengah jalan Ibnu Syaqo bertemu dengan seorang wanita yang sangat cantik sehingga dia jatuh cinta pada wanita itu.

Karena cinta itu, Syaikh syaqo lalu meninggalkan agama islam. Dan benar apa yang dikatakan guru Syaikh Abdul Qodir waktu itu yang mengatakan bahwa beliau melihat cahaya kekufuran ada dikeningnya. Semuanya diberikan oleh Syaikh Syaqo kepada wanita itu, sehingga dia mati dalam kenasronianya. 

Jadi kata syaikhina dalam majlis ilmu kala itu, "berhati-hatilah dengan wali, jangan suudzon saja yang diberikan, mentang-mentang sudah pintar lalu menguji wali dan berpikir tidak akan bisa menjawab pertanyaanya. Bisa saja dia tidak mau menjawab karena sungkan meladenimu. Jika berguru saja niatnya seperti itu maka jangan lagi mengharap ma'rifat billah". 

Sedangkan Ibnul Asrun, dia menjadi seorang pejabat negara yaitu sebagai bendaharawan bagdad yang mengurusi keuangan seperti zakat, wakaf, dan kekayaan negara lainya. Sebegitu banyak kekayaan negara yang dia urusi, sampai pada  Akhirnya dia cape dan mengundurkan diri dari bendaharawan itu sehingga dia meninggal dalam keadaan khusnul khotimah.

Inilah contoh antara Ibnu Asrun dengan Ibnu Syaqo. Sedangkan Syaikh abdul qodir datang hanya untuk meminta do'anya saja. 

Mintalah Selamat Dalam Do'a

---

Berdoa adalah hal yang baik dan sangat dianjurkan, karena disitulah sesuatu yang baik akan terjadi. Dengan berdoa hajat kita akan lebih berpeluang besar untuk terkabul. Bahkan dikesempatan yang lalu syaikhina pernah mengatakan jika berdo'a itu dapat merubah takdir yang akan terjadi.

Demikianlah dasnyatnya sebuah kekuatan do'a. Namun ternyata berdo'a itu tidak hanya sekedar mengungkapkan dan meminta apa yang kita ingini saja, tetapi juga ada caranya bagaimana do'a itu dilantunkan dan dengan kalimat yang seperti apa.

Didalam artikel kali ini akan memaparkan bagaimana syaikhina memberi nasihat dan tuntunan tentang cara seseorang dalam berdoa atau memintakan hajatnya kepada Allah.

Didalam kesempatan yang lalu syaikhina pernah mengatakan didalam majlis ilmunya, bahwa waktu berdoa yang baik adalah saat waktu setelah ashar dan sebelum waktu magrib tiba, dan ketika sesorang itu melantunkan do'a hendaknya doanya itu diakhiri dengan membaca sholawat kepada nabi kita nabi Muhammad SAW.

Demikianlah nasehatnya ketika beliau membahas tentang hebanya sholawat kepada nabi Muhammad. Cara ini dinilai baik karena dengan begitu kita juga sekaligus mengharaf syafaatnya nabi Muhammad.

***

Inti artikel ini adalah berisi nasihat agar jika kalau berdoa apa-apa itu hatinya dengan disertai meminta kebaikan dan keselamatan.

Maka doa yang terbaik itu meminta wal afiah "ya allah minta uangnya banyak disertai selamat", "minta istrinya dua disertai selamat", "minta istri tiga disertai selamat", minta istri empat pun ya disertai selamat.

Minta punya rumah yang mewah lagi megah ya fi khoirin wal afiah, yaitu disertai kebaikan dan keselamatan. Minta mobil yang bagus pun demikian caranya yaitu dengan disertai keselamatan. 

Seringkali seseorang itu berdo'a ya Allah biha ya Allah biha yallah bi khusnul khotimah. salah tidak ? ya tidak. Seperti ketika ada yang meninggal karena kecelakaan maka seseorang itu akan dido'akan khusnul khotimah.

Namun kata syaikhina, tidak hanya cukup itu saja, selain khusnul khotimah tapi juga perlu disertai selamat "allahuma nas'aluka wal 'afiyah wa sukro anal afiyah aninnas"  yang artinya, ya Allah aku minta keselamatan dan aku berharap bisa bersyukur didalam sehat wal afiyat.

Dan aku memohon kepadamu agar tidak berharap dari manusia. Hal ini karena berharap kepada manusia itu menjadikan sakit hati. Demikian ini sangatlah penting, berdo'a tidak hanya sebatas agar khusnul khotimah, tetapi juga agar disertai dengan keselamatan.

Berdoa meminta agar memiliki persawahan yang luas disertai keselamatan, punya kebun yang luas pun agar berdoa ketika memintanya disertai dengan keselamatan. 

Ketika seseorang itu berdo'a agar bisa membeli dan memiliki mobil mewah, lalu kemudian do'anya terkabul dan diapun memiliki mobil mewah yang dia inginkan. Namun setelah dia memiliki mobil mewah dan tidak lama setekah itu yaitu baru beberapa jam saja dia merasakan memilikinya kemudian kecelakaan menimpanya bersama dengan mobil mewahnya.

Jika sudah demikian untuk apa ? jika do'anya untuk memiliki mobil mewah telah terkabul namun tidak disertai dengan keselamatan. Memiliki mobil namun tidak selamat kan sama saja bohong. 

Inilah alasan dalam pilosofi jawa, ketika orang jawa membeli rumah lalu dia akan mengadakan acara yang disebut 'selamatan'. Membeli motorpun demikian, orang jawa setelah membeli motor ataupun sepeda, dia akan mengadakan acara selamatan. Memang benar hal tersebut merupakan sebuah tradisi dari wali-wali ditanah jawa karena memang benarlah yang demiian ini.

Kalau bisa ketika membeli baju barupun ya mestinya selamatan, bagaimana caranya ? bisa dengan cara, ketika pertama kali memakainya dengan diiringi diawali dengan melakukan hal-hal yang baik. Entah itu untuk pergi ke masjid, untuk pergi ke musholah, ataupun bisa untuk showan ke tempat para habaib maupun para ulama.

Yang penting selamatan, punya sandal barupun hal pertama kalau bisa jangan untuk dibawa apel kerumah wanitanya. Tapi dibawa ke tempat gurunya. Inilah contoh pentinya berdo'a disertai dengan meminta keselamatan.

 

Ilmu Menata Hati

 

Iilmu Menata Hati atau Ilmu Toriqoh

Kita belajar ilmu menata hati atau ilmu toriqoh, selain agar hati kita bisa terarah sehingga tidak menderita menghadapi persoalan hidup didunia, juga agar lebih mengetahui tentang berbagai macam penyakit hati. Dan bagaimana cara mengobatinya.

Karena mengerti sifat hati itu termasuk ilmu yang fardu 'ain. Maka bagi yang tidak menguasai bahasa arab. Boleh mencarinya yang terjemahan bahasa indonesia ada dengan harga kisaran jutaan. Atau ringkasan yang telah diringkas oleh Mbah kiyai Saleh darat yang kitabnya sangay terkenal yaitu kitab Munjiyat yang sudah terjemahan kedalam bahasa jawa.

Maka mengerti munjiyat yaitu yang menyelamatkan dan muhlikat yang menghancurkan itu wajib fardu ain.Dan kitab nasoikhu dinniyah yang blog ini rangkum dari awal hingga saat ini itu adalah hukumnya fardu 'ain. 

Mempelajari ilmu Nahwu, sorof, tafsir, tajwid itu semua hukumnya fardu kifayah, Sedangkan untuk yang hukumnya fardu 'ain itu 3 yaitu Tauhid, fikih, dan ilmu tasawuf atau ilmu toriqoh. Mengaji ilmu toriqoh agar mengerti penyakit-penyakit hati dan tatacara merawat dan mengobatinya.

Ketika kita ingin mengendalikan hati, yang diotak-atik itu hatinya sendiri dan hatinya orang lain itu tidak bisa engkau otak-atik. Jika didalam ilmu hipnotis ketika akan menggerakan orang maka memulainya dengan melalui dirimu sendiri.

Misal hatimu berkata tidur, tidur, tidur, maka orang yang akan dihipnotis akan tidur. Jadi yang elus-elus hatinya sendiri. 

Penyakit hati itu bisa menghantarkan pada kehancuran didunia dan tidak hanya diakhrat saja. Maka tiada bisa tidak butuh atau setiap mukmin itu membutuhkan terhadap merawat dan mengobati hatinya.

Bahkan dia harus berusaha diantara usaha untuk mencari toriqoh guru mursyid apabila dia tidak bisa membersihkan hatinya sendiri. Dia wajib mengembara dari satu negeri kenegeri untuk menemukan guru atau ulama ahli hikmah yaitu dokter-dokter hati untuk menghasilkan kesehatan-kesehatan dan keselamatan hatinya terhadap dirinya dan sesungguhnya seseorang tidak akan selamat.

Kelak jika ketika istrimu meninggal engkau ngreteg didalam hatimu, "dik aku ridho selama engkau menjadi istriku aku ridho engkau pergi meninggalkan dunia ini" sekalipun sebenarnya ketika hidup selalu membuat kesal hati. Karena kasihan agar masuk surga. 

Semua pusatnya dari hati, engkau jadi konglomerat sia-sia atau engkau bangun masjid sia-sia itu semua hubunganya dengan hati. 

Yang paling kasihan lagi sudah melarat, hatinya sakit. Seorang yang kaya memiliki harta melimpah dan punya banyak anak, namun semua itu tidak ada artinya ketika hatinya ada penyakit seperti hati yang memiliki penyakit kafir misalnya.

Anaknya semua hafal qur'an dan hartanya semua dibelanjakan untuk islam, membangun masjid misalnya. Namun jika hatinya sakit menyimpan kekafiran maka anak dan harta itu tidak akan ada manfaatnya. Inilah sebuan contoh menjaga hati itu sangat penting.

Para ahli toriqoh awet sampai saat ini. Maulana syarif hidayatullah dunianya awet karena yang punya seorang yang hatinya bersih. Sunan drajat lamongan yang mana gitar dan alat-alat musiknya masih ada hingga saat ini.

Bajunya sunan kalijaga (onto kusumo) awet sebab yang memiliki adalah orang yang qolbun salim. Sandalnya rosulallah semua ada manfaatnya karena yang memiliki seorang yang hatinya sehat.

Makanya sehatkan hatimu, agar nanti barang hingga kematianpun ada ajinya. Dan itu bisa ditempuh dengan cara engkau mengetahui dan mempelajari ilmu menata ati yaitu ilmu toriqoh.

Makanya ilmu tentang ilmu hati sekarang dikenal dengan ilmu toriqoh, dan bagi yang tidak menyukainya menamakanya ilmu mebersihkan hati. Ibnul jauzi atau Ibnul Taimiyah tidak menganggapnya dengan ilmu toriqoh tetapi dengan nama ilmu membersihkan hati, hanya ganti nama namun ujung-ujungnya sama. Tasawuf itu ilmu torikoh dalam bentuk pengamalanya. 

Dalam dunia santri pengamalanya toriqoh. Dan untuk ilmu toriqoh ini seseorang yang ingin mempelajarinya harus mengambil guru, jika tidak maka gurunya adalah syaithan. Yang membisik kerelung dada.

Setan mudah membisikan dengan bentuk dalil "yang penting itu hati, mabok dan maen perempuan tidak apa-apa".

Kalau bisa jadi sufi itu yang kaya seperti Syaikh Jahan, Durahman Addahil yang memiliki spanyol, Imam Hasan Asyadilli yang memiliki kereta kencana.

Seorang yang menjadi sufi bukan berarti sufi itu kerjaanya hanya mengurusi urusan hati saja, dan menganggap anak dunia tidak ada gunanya karena yang demikian itu hanya sufi yang bodoh.

Jika sudah demikian yang terjadi nanti tidak ingin menikah, mikirnya untuk apa harta dunia itu tidak ada gunanya. Makanya permainan hati itu kadang menjebak, namanya qolbun karena bisa dibolak-balik.

Nafsu ini memang diajari Allah yaitu ilmu laduni. Istilah kasarnya, anak kecilpun memiliki pikiran seperti itu. Maka dari itu jiwa ini perlu dibersihkan. Kenapa jiwa-jiwa ini sering kotor dikarenakan kurangnya pengetahuan tentang jiwa, pengetahuan tentang hati.

atau karena tidak mau mengaji ilmu tasawuf, atau ilmu toriqoh. Agar mengerti otak atiknya hati. Apalagi yang namanya nafsu, nasehatnya kadang menipu. 

Amal yang paling hebat itu adalah dzikrullah, Wa la dzikrullahi akbar. Dan Dzikir itu adanya dihati, Orang syari'at mengatakan jika di lisan namanya membaca dzikir. Kalau dari segi orang syari'at mengucapkan Laa ilaha ilallah dan membaca al-qur'an itu dzikir.

Namun kata syaikhuna hakekat dzikir itu adalah dihati, meskipun lisan mengucapkan la ilaha ilallah, subhannallah walhamdulillah tapi hatinya mikirin hutang namanya orang yang lalai orang yang goflah. Tapi lebih baik membaca dzikir sembari lalai dari pada meninggalkan dikir semakin bertambah lalai.

Demikianlah jika sudah mengaji ilmu toriqoh atau ilmu tasawuf. 

Dan yang terpenting didalam kitabnya ihya, Imam Al-Ghozali mengumpulkan pendapat-pendapat ulama-ulama terdahulu yang sholeh. Seperti Sahal attustari, ibrohim bin abram, hasan al basri dan dia kumpulkan ajaran-ajaran dari guru-guru toriqoh sebelumnya seperti syaikh abul qosim junaid albagdadi.

Syikh muzad addinuri, ajaran dari Uwais Al-qorni, syaikh abi bakar cahdar assibly. Jadi bukan hanya pendapat pribadi berdasar inspirasinya saja. Tetapi Ihya ini kumpulan dari apa yang dipelajari Al-Ghozali dari gurunya dan dari para Syaikh-Syaikh toriqohnya. 

---

Inilah penjelasan tentang ilmu menata hati. Penjelasan yang merupakan rangkuman dari beberapa atau kumpulan nasehat yang dirangkum dimana nasehat-nasehati ini dikumpulkan dari beberapa pertemuan didalam majlis ilmu. Sehingga akan terdapat juga didalam artikel-artikel sebelumnya. Karena memang mengumpulkan rangkuman yang khusus membahas ilmu menata hati.

Semoga dengan ilmu menata hati ini menjadi berkah sehingga hati kita tidak mudah galau, tidak mudah terganggu oleh hinaan maupun pujian, dan selalu bahagia dan damai karena kita telah mengetahui otak-atiknya hati.

Kamu Adalah Hatimu

 ---

Kamu adalah hatimu, demikian tema isi artikel kali ini yang merupakan lanjutan dari pembahasan tentang hebatnya jiwa, ilmu Menuntun jiwamu dan topeng yang sempurna. Karena memang benar segala sesuatu yang melibatkan diri kita itu semua ujung-ujungnya adalah hatimu.

***

Ada seorang yang sakit, tetapi ketika diperiksakan kedokter, semua organ tubuhnya ternyata baik-baik saja semuanya sehat tapi ketika dirujuk ke spesialis sikiater atau penyakit jiwa baru diketahui, sehingga kesimpulanya menurut dokter-dokter penyakit ini bersumber dari jiwa. 

Terkadang keadaan hati itu mampu mempengaruhi fisik. Orang yang selalu bahagia daya tahan tubuhnya kuat, orang yang hatinya pusing daya tahanya menurun. Demikian juga sama didalam masalah agama bahwa hati yang berperilaku buruk disebut hati yang sakit

Seperti Kesyirikan, kemunafikan, hasud, riya dihatinya ada sakit.

Dan terkadang penyakit-penyakit hati itu menghantarkan pada kehancuran, porak-poranda tidak karuan rasanya. Dunia yang kacau dan anak yang kacau ketika anakmu tidak shleh tidak taat dan tidak alim, punya istri tidak sholeh itu melihatlah hati sendiri dahulu.

Nanti ada caranya, dan ini yang mengatakan gusti Allah. Karena hati itu laksana cermin. Jika engkau ingin mengetahui hatinya seseorang maka melihatlah pada hatimu sendiri.

Seperti Guru mursyid yang jika diminta mengajar akan diminta untuk mengetahui hatinya sendiri dahulu. Karena hatinya orang itu seperti hatimu, ketika engkau ingin melihat hati orang lain maka melihatnya hatimu. 

Nanti sebab hatimu yang jernih maka akan bisa mengetahui hatinya orang lain. 

Jadi yang diotak-atik hatinya sendiri dan hatinya orang lain itu tidak bisa engkau otak-atik. Jika didalam ilmu hipnotis ketika akan menggerakan orang maka memulainya dengan melalui dirimu sendiri.

Misal hatimu berkata tidur, tidur, tidur, maka orang yang akan dihipnotis akan tidur. Jadi yang dielus-elus hatinya sendiri. 

"Mengapa membenci dunia, karena yang salah itu bukan dunianya melainkan yang salah itu hatimu yang terlalu mencintai dunia."

Walaupun uangnya miliaran tetapi ketika hatimu munafik atau walaupun semua anak-anaknya hafal al-qur'an namun ketika hatimu menyimpan kekafiran maka tidak akan manfaat.

Sebaliknya walaupun istri dan anak-anakmu tidak terlalu soleh, tetapi hatimu sehat tidak berpenyakitan maka matipun akan mudah. Inilah pentingnya membersihkan hati.

Makanya dikir itu ada dikir lisan dan dikir hati semua akan dinilai. Amal yang tersembunyi kelak akan dihisab. Tetapi keputusan akhirnya ada di hati. Kaya tapi hatinya sakit, YA tidak bisa tidur

Melarat tapi hatinya sehat makan singkongpun bahagianya melebihi orang kaya. Inilah sebab karena hatinya sehat.

ketika hatimu sedang sakit musim hujanpun berpelukan dengan istri masih pusing. Hati yang bersih dari bisikan-bisikan duniawi, dari khawatir duniawi dari ragu terhadap Allah.

penyakit hati paling ngeri itu kekafiran dan disusul diposisi kedua ada kemunafikan, kesyirikan, iri dengki dan sebagainya.

Hatimu jangan aneh-aneh

kenapa ada seorang shabat kelakuanya hanya mabok namun ketika mati bersama rosulallah karena dihatinya ada cinta kepada baginda nabi.

Para sahabat cintanya melebihi cinta pada dunia dan seisinya, dan itu bukan hanya ucapan saja. Nyatanya sti khotijah hartanya untuk digunakan dijalan Allah.

kecintaan mereka kepada rosulallah ujung-ujungnya yang dinilai hati. Walaupun tukang mabuk, tukang maen perempuan karena yang dinilai itu qalbunya.

Maka ketika engkau mati hatinya jangan aneh-aneh, hatinya allah-allah saja jangan yang lain. Sholatmu luar biasa semalam 200 rokaat, syaikh abul junaid al bagdadi sholat paling dikit 400 rokaat.

Walaupun ibadahnya dan sholatnya setinggi langit namun ketika hatinya sakit, tidak ada gunanya.

Ada sebuah kisah orang yang selamat karena sedekah roti secuil. Mungkin ketika roti secuil itu disedekahkan dengan hati yang selamat.

Ada yang sedekah ternyata dengan hati yang memiliki tujuan pencitraan walaupun miliaran uang yang digelontorkan.

Ketika ada teman bertanya "ngamal pencitraan ya pak kiyai", lebih baik di jawab iya, daripada tidak tetapi dalam hati pencitraan.

mengeluarkan 4miliar tapi hatinya pilihlah aku tapi dengan hatinya yang ikhlas sekalian malah jadi ganjaran. Ketika hatinya riya' demikian tidak akan ada manfaatnya.

tapi apa bisa memberi uang terserah engkau mau memilih saya atau tidak. maka bi qolbin salim... maka yang hati-hati ketika ajal menjelang

Hati yang selamat itu biasanya hati yang penuh cinta. Dimana hati itu berpegang teguh dengan apa yang dicintainya.

Hati itu disi cinta, keimana dan diisi husnudzan kepada allah, sehingga hatinya sehat. Tapi ketika hati yang sakit itu hati yang diisi kekafiran, kemunafikan, keraguan, suudzan dan semoga saja tidak dibawa mati.

Ketika hatinya bersih, matipun mungkin tidak busuk. Maka haruslah seseorang itu berusaha menghasilkan keselamatan dan kesehatan untuk hatinya.

karena sesungguhnya seseorang tidak akan selamat, walaupun seseorang itu memiliki ilmu memiliki harta benda kecuali orang yang kembali pulang kehadirat Allah dengan hati yang bersih dari penyakit-penyakit hati.

karena lawanya hati yang salim adalah hati yang marodun.

Sederhana tapi hatinya bersih inshallah harta benda dan anaknya sedikit akan ada manfaatnya ketika hati itu bersih.

Begitu Hebatnya Jiwa

Hati adalah tuanya anggota tubuh, penguasa seluruh anggota badan.

Hati merupakan maknul, yaitu sumbernya keyakinan-keyakinan, sumbernya akhlak, sumbernya niat yang tercela maupun yang terpuji.

Dan tiadalah memperoleh kebahagiaan dunia akherat kecuali orang yang mensucikan hati, membersihkanya dari keburukan dan sifat-sifat yang rendah lalu menghiasinya dengan sifat-sifat yang baik atau sifat-sifat yang memiliki keutamaan (sifat yang utama).

Maka inilah dasar bahwa hati adalah penting untuk dibersihkan. Seperti diterangkan oleh Allah Subhannallahu wata'ala di dalam al-qur'an pada surat al syams, surat yang turu di makkah :

Demi mata hari dan sinarnya pada pagi hari

Demi bulan ketika mengiringinya

Demi siang apabila menampakan terang benderangnya

Demi malam apabila gelap gulita 

Demi langit yang menakjubkan, yang pembinaanya tanpa tiang

Demi bumi serta penghamparanya

Demi jiwa serta penyempurnaanya

Maka sebelum Allah membahas tentang urusan hati, membahas tentang urusan jiwa. Allah bersumpah demi matahari, demi bulan, demi siang, demi malam , demi langit, demi bumi.

Biasanya hal-hal yang diawali dengan sumpah adalah hal-hal yang menakjubkan.  Seperti matahari selalu muncul dari kegelapan, seperti halnya Rosulallah yang muncul ditengah-tengah kaum-kaum yang tersesat.

*wawajada dhoolangfahada  Allah melihat Rosulallah ditengah-tengah orang yang tersesat* lalu dengan adanya rosulallah mereka mendapat petunjuk.

Demikianpun dengan Syaikh Abdul qodir yang mendat gelar muhyidiin, Suatu ketika Syaikh Abdul Qodir bermimpi melihat seseorang yang sedang sakaratul maut hendak mati di pinggir jalan, lalu orang itu ditolong oleh syaikh Abdul Qodir.

lalu ditanya oleh Syaikh Abdul qodir siapakah orang itu, jawab orang itu "saya adalah agama islam" ( dimana ketika tahun 500 hijriyah agama islam memang sudah tercabik-cabik oleh kekuasaan, p0itik dan kesewenang-wenangan. Dimana telah banyak orang-orang islam yang terlena oleh dunia.)

Maka Syaikh Abdul qodir terbit ditengah-tengah kegelapan, sebagai orang yang menghidupkan agama). Itulah sebab Syaikh Abdul Qodir mendaat gelar muhyidiin yang artinya adalah orang yang menghidupkan agama, dalam hal ini agama islam. 

Yang Paling Sulit menciptakan Jiwa

Jadi Allah menciptakan langit, bumi, bulan, matahari, siang berganti malam itu mudah. Yang paling berat adalah membuat jiwanya manusia. Makanya jiwanya manusia itu bisa merusak matahari, bisa merusak waktu siang dan malam .

Jadi jiwa manusia itu benar-benar hebat. Menyimpan sakit, sedih, benci, bahagia, dan amarah itu dapat disimpan dengan sedemikian rapihnya. Sehingga kadang seseorang tidak mengerti ketika menghadap seseorang yang hatinya sedang memendam rasa baik itu rasa kecewa, rasa sedih, rasa dendam maupun rasa amarah itu tudak terlihat.

Bahkan yang dipuji Allah ketika kematian seseorang itu yang dipuji bukan ilmu, "Wahai jiwa yang tenang". Orang yang selamat ketika sakaratul maut dan kematian menjelang, harta dan anak-anak sudah tidak ada gunanya.

Tidak ada yang mau menemani walau seberapapun kayanya. Kecuali orang yang pulang kembali datang ke kehadirat Allah dengan hati yang selamat. Yakni hati yang suci, bersih tidak terkotori terkontaminasi oleh khawatir-khawatir duniawiah.

Hebatnya jiwa, dua rasa menjadi satu ketika memandang sang kekasih yaitu rasa cinta dan benci. Karena memang bisa, engkau memandang kekasihmu dan disana ada cinta dan benci. inilah keunikan jiwa. 

Mata hanya bisa untuk melihat saja, lidah hanya bisa untuk mengecap rasa saja. Tapi kalau jiwa, sudah bisa melihat, dan juga merasakan juga. Namun diri kita hanya biasa saja tidak pernah kagum denganya, padahal kata Allah, jiwa diciptakan sedemikian sempurnanya.

Maka Allah mengajari jiwa itu baik dan buruk, beruntung orang yang mensucikan jiwanya, yakni hatinya dan nafsunya. Dan rugi orang orang yang berlebihan. Namun kita senang mengotorinya dengan sifat iri, dengki, hasud, gambar uang dan gambar emas.

Seperti halnya kaca, sebenarnya bening namun karena terlalu banyak ditempeli dengan gambar-gambar stiker sehingga pandangan kita sudah tidak bisa menembusnya lagi. 

Jiwa yang baik berhubungan dengan malaikat dan jiwa yang buruk berhubungan dengan Setan. Jiwa yang baik ketika ketika keluar anehnya sering dibantu oleh malaikat seperti Syaikh Ali bin Abdilah barros dimana kitabnya gurunya satu lemari hanya dia pandang masuk semua kedalam pikiranya

Karena kejernihan hatinya dan keyakinanya kepada sang guru. Itulah hebatnya jiwa, seseorang bisa membuat nuklir, bisa membuat macam teknologi. itu adalah kekuatan batiniah dimana pikiran yang mendapatkanya dari jiwa. 

Kekuatan jiwa

Makanya kekuatan akal, kekuatan hati dikatakan bisa mengguncang ars itu maksudnya begitu hebat.  Para auliya memiliki keanehan-keanehan itu karen amereka berfokus pada pensucian jiwanya. Dan orang-orang yang dianggap mensucikan jiwanya pastelah mereka memiliki kekuatan.

Meskipun diagama lain, entah itu Bunda teresa, Santo bernados, entah Sigarta Utama, entah Kong Fu Tse. Mereka dianggap hebat karena merelah lebih berfokus mensucikan jiwa. Diagama manapun orang yang ahli jiwa dianggap orang-orang yang suci.

Dan semua itu dengan adanya ilmu, karena tanpa ilmu jiwa itu akan terkotori terus dan hanya akan menjadikanya orang yang merugi. 

 Maka sungguh beruntung orang yang mensucikan jiwa itu. dan akan merugi orang yang mengotori jiwa itu.

Terkadang kita mengotorinyapun tidak tahu, karena jiwanya jiwa anak kecil.

Ketika kita mengaji ilmu tasawuf semua yang ada dialam semesta ini kecil, karena yang bisar adalah jiwa kita. Matahari yang diameternya jutaan kilometerpun hanya hal kecil. Namun ketika engkau memandangnya tampak semua. inilah kekuatan jiwa.

Bumi hanya gumpalan tanah, sedangkan jiwa kita adalah lautan alam raya. Permasalahan diluar itu hanya kecil, yang besar adalah permasalahan dalam jiwa kita. Semua kejadian yang terjadi itu hanya 10% dan sisanya sebanyak 90% adalah bagaimana cara kita meresponya dan menyikapinya. 

Dimasukan bui riang gembira, ada orang yang baru akan dimasukan bui sudah pusing, ada orang yang baru akan dimasukan bui sudah bunuh diri. Karena permasalahan dalam jiwalah yang besar.

Makanya ada seorang wali yang tau seluruh keadaan alam dunia, padahal dia hanya dirumah saja, hal ini terjadi karena jiwa-jiwa mereka telah bersih. Mata batin mereka telah bersih. Seperti halnya sayidina Umar yang bisa berkomunikasi dengan Fariyah walaupun perangnya saat itu ada diluar negeri.

Tanpa menggunakan peralatan, Sariyah mendengan suwara itu. Tidak ada ilmu kewalian yang bisa diterangkan, karena jika diterangkan bisa dianggap gila. Seperti syaikh Ali bin Abdilah baros, dimana beliau bisa menguasai seluruh isi kitab dalam satu lemari hanya dengan memandanginya saja.

Umar bin Abdurrahman Al-attas yang hanya mengaji satu lembar dari buku namun sudah bisa menguasai isi buku, karena beliau nurut dengan gurunya. 

Kekuatan jiwa itu mengerikan, yang buruk ya jiwa yang menuruti syaitan. Sehingga adanya santet, sihir, tenung, pelet itu adalah hasil dari kekuatan jiwa. Karena yang demikian memang benar adanya. Ada teman ketika praktek dirumah sakit, merengen seorang pasien.

Ketika dirongen memang terlihat susuk begitu banyak dipundaknya, naum ketika di operasi bedah tidak nampak apapun. Menurut logika syaikhuna sendiri, susuk itu mengikuti aliran darah yaitu berputar dalam anggota tubuh. Ketika sudah dibuka dibagian tertentu namun susuk itu telah berpindah ke tempat lainya.

Itulah kehebatan jiwa, selain itu juga sangat luas, pemahamanya dan dibutuhkan ilmu untuk membersihkanya. Ketika jiwa itu digunakan untuk hal buruk maka bisa untuk menyantet, memelet dan sihir sihir lainya, namun ketika digunakan untuk hal baik seperti karomah karomahnya para aulia.

Demikian adalah kekuatan jiwa dan bukan kekuatan lahiriah. Ketika jiwa itu dilatih dengan keburukan maka akan keluar istijrot-nya yaitu lawan dari karomah.  

Ilmu Menuntun Jiwa

___

 Jiwa manusia selalu dikondisikan dalam dua pilihan, antara ya atau tidak, antara memilih yang baik atau memilih yang buruk. Namun hanya ilmu yang dapat menuntun dan menyelamatkannya.

***

Begitu pentingnya ilmu yang berguna untuk membersihkan hati, karena kata Allah jiwa itu sedemikian hebatnya sampai bersumpah demi jiwa, dimana dalam al-qur'an surat al-syams terdapat wawu-nya wawu sumpah. Penciptanya sendiri itu takjub. Dengan jiwa itu Allah memperlihatkan kebaikan dan keburukan.

Maka Allah mengilhamkan kejahatan dan ketakwaan, mengajari dua hal ini. seperti halnya engkau menggunakan google, dimana google itu tersedia mengajari dari hal-hal yang terkeji hingga hal-hal yang menyentuh hati. Dari hal-hal yang paling buruk sampai hal-hal yang paling baik.

Tinggal bagaimana kita akan memilih yang mana. 

Didalam google Ada hal yang mengajarkan membuat bom, dan hal untuk menjinakan bom pun juga ada. Cara merampok pun ada.

Makanya allah mengilhamkan disini dalam artian Allah mengajari, menuntun baik kejahatan maupun kebaikan. Memang baik dan jahat itu diajarkan oleh gusti Allah dimana Faalhamaha bermakna bahwa Allah memperlihatkan. 

Dalam menunjukan dua hal ini, tergantung caranya. Seperti ketika ada orang yang mengetahui barang milik orang lain yang jatuh, dalam hatinya otomatis membatin 2 hal. Yang pertama akan aku ambil, atau yang kedua akan aku kembalikan kepada pemikiknya. Tinggal bertarung antara dua hal ini.

Ketika engkau duduk berdua dengan seorang wanita cantik, dalam pikiranmu pasti ada dua hal, akan aku teruskan atau tidak. Jiwa itu memang demikian, berbekal antara iya atau tidak. 

Ketika kita marah dan benci dengan seseorang lalu dalam pikiran kita terbesit akan memukulnya atau tidak. Hal demikian adalah wajar, karena Allah menuntunya dengan dua hal tersebut. 

Jadi ketika kita melihat sesuatu, Allah akan mengilhamkan dua perkara, antara iya atau tidak. Ketika kita melihat lampu merah contohnya. Tidak perlu kita berpikir panjang, yang ada dalam pikiran kita hanya akan ada dua hal, akan maju menerobosnya atau akan berhenti saja mengikuti peraturan.

Dan setiap hari akan seperti itu. Terus seperti itu setiap kali kita menjumpai lampu merah. Hanya ada dua hal dalam benak kita, akan menerobosnya atau berhenti. Dan beruntung bagi orang yang mensucikan hatinya dengan mengikuti aturan.

Namun ketika ada orang yang tidak mengikuti aturan dengan menerobosnya, Dan ketika dia menerobos lampu merah itu  ternyata ada polisi yang menghadang sehingga ditangkapnya dia.

Ketika akan bepergian dimasa pandemi inipun, yang terbesit dalam benak kita adalah akan memakai masker atau tidak.

Katakanlah memutuskan tidak memakai masker, sehingga ketika dijalan terjaring razia masker dan mendapatkan denda 500 ribu rupiah karena tidak memakai masker. Jika sudah demikian hanya ada penyesalan dalam hatinya, "tahu seperti itu akan memakai masker agar tergolong kedalam orang-orang yang beruntung".

Yang menjadikan seseorang itu memilih yang baik karena adanya Ilmu. Makanya untuk urusan nafsu anak kecilpun punya, antara ingin ini atau ingin itu, antara iya dan tidak. Sehingga perlu diilmuni. Kenapa orang sering memilih bisikan jiwa yang kotor sehingga menjadi orang yang tidak beruntung karena dia tidak memiliki pengetahuan.

Hal yang dia anggap baik, namun ternyata buruk. Dianggapnya buruk namun ternyata baik. Hal ini karena dia tidak memiliki pengetahuan sehingga menjadikan dirinya keliru. Jadi memang nafsu itu diajari Allah untuk melakukan baik, maupun untuk melakukan buruk.

Memiliki potensi. Ketika engkau melihat wanita cantik terbelesit dalam pikiranmu akan di zinahi atau akan menikahinya dahulu. Ketika engkau memilih untuk menikahinya dahulu maka engkau tergolong orang yang beruntung. Tidak dinamakan zinah.

Namun ketika engkau langsung saja menzinahinya, maka engka menjadi orang yang mengotori jiwa. Dihantui rasa bersalah, rasa berdosa, dan dihantui macam-macam rasa lainya. Onderdil dalam diri kita ini tidak hanya ada nafsu saja, namun juga ada akal dimana wadahnya akal ini ada ilmu dan macam lainya.

Makanya, nafsu ini memang diajari Allah yaitu sehingga masuk dalam kategori ilmu laduni. Istilah kasarnya, anak kecilpun memiliki pikiran seperti itu. Maka dari itu jiwa ini perlu dibersihkan. Kenapa jiwa-jiwa ini sering kotor dikarenakan kurangnya pengetahuan tentang jiwa, pengetahuan tentang hati.

Atau karena tidak mau mengaji ilmu tasawuf, atau ilmu toriqoh, Agar mengerti otak atiknya hati. Apalagi yang namanya nafsu, nasehatnya kadang menipu. 

Jadi ilham itu bukan berarti Allah menyuruh, namun berarti Allah memberikan fasilitas. Sehingga Allah memperlihatkan bagaimana berbuat baik dan bagaimana berbuat buruk.

Andai kata Allah hanya mengilhamkan ketakwaan, maka tidak akan ada aturan. 

Sudah ada kebaikan kenapa Allah menciptakan keburukan, karena adanya kebaikan itu sebab adanya buruk. Andai kata Allah hanya mengilhamkan kejahatan maka dunia akan kacau balau. Sehingga dengan seperti itu akan adanya keseimbangan.

Ketika ada seseorang yang menjelek-jelekan kita, maka wajar saja karena memang nafsu itu seperti itu. Ketika di google itu terdapat hal-hal baik dan hal-hal yang tidak benar, tinggal bagaimana kita apakah memiliki saringan atau tidak walaupun hakekatnya  adalah Allah swt.