Cara Tercepat Mendekati Allah

Showan adalah hal yang biasa dilakukan oleh seorang mukmin kepada seorang yang dianggap lebih tinggi kedudukanya dihadapan Allah. Terutama sowan banyak dilakukan oleh seorang murid kepada guru mursyidnya.

Banyak juga masyarakat awam pada umumnya showan atau datang ketempat seorang kiyai untuk meminta do'a dan petunjuk tentang masalah hidup yang dialaminya. Mereka datang dan meminta do'a kepada kiyai tidak sedikit yang memiliki alasan jika do'anya orang yang tidak memiliki dosa itu bisa diijabah.

Dan seorang kiyai yang terkenal dengan keilmuanya itu mereka anggap wali. Tidak sebatas itu saja, dalam artikel kali ini akan dijelaskan tentang teori kedekatan. Yaitu teori yang memaparkan bagaimana seseorang bisa dekat dengan Allah dengan cara taktik yang paling dekat.

___

Ketika kita melihat anak kecil, kata Syaikh Abdul Qodir apakah yakin jika anak kecil itu tidak memiliki dosa. Sementara dirimu, apakah engkau yakin jika dosamu banyak. Lalu engkau dengan anak kecil itu lebih mulia mana?

Makanya kalau mau meminta do'a pada seorang yang tidak memiliki dosa maka mintalah ke anak yang belum balig, untuk apa engkau meminta doa ketempat wali. Karena keliru jika engkau meminta doa kepada wali dengan alasan bahwa seorang wali itu tidak memiliki dosa.

Jika ingin mencari orang yang tidak memiliki dosa, anak-anakmu itu tidak memiliki dosa. Menyimpulkan untuk pergi dan meminta do'a kepada seorang wali jika patokanya seorang wali itu tidak memiliki dosa. Namun kenyataanya, Wali itu juga seorang yang juga memiliki dosa.

Alasan ketika engkau sowan guru mursyid, 'nawaitu taqorruban ilallah' / niat saya taqorub kepada Allah.

Seperti halnya Syaikhina, ketika Syaikhina akan sowan ketempat guru mursyid, syaikhinapun melantunkan nyanyian dalam bahasa arab yang artinya :" inilah seorang pendosa datang kepadamu ya Allah agar dosa-dosanya diampuni".

Kenapa Syaikhuna ketempat mbah kyai? beliau datang ketempat mbah kyai, yang dituju itu bukan mbah kyai, karena kalau saja mbah kyai itu tidak dekat dengan Allah, Syaikhina tidak akan melakukanya, hanya membuang waktu mencurahkan deritanya kepada orang lain.

Dalam kitab tanwir, ketika engkau akan sowan ketempat guru mursyid atau sowan orang yang lain, niatkanlah engkau akan sowan mendekati gusti Allah. Karena engkau yakin orang-orang itu dekat dengan allah.

Kenapa dekat ? karena orang-orang itu berilmu, alim dan ma'rifat kepada Allah walaupun dosa-dosanya ada. Anak kecil tidak punya dosa, tapi anak kecil ini tidak mengenal Allah dan tidak berilmu. Sehingga tidak ma'rifat kepada Allah, dan do'anya belum tentu diijabah.

Ketika seseorang mendekat dengan wali hanya karena alasan karena wali itu tidak punya dosa, lalu ketika esoknya wali itu melakukan dosa dihadapanya maka akan bubar dan berbalik menyalahkanya dan membencinya karena dia hanya tahu jika wali itu sudah tidak suka dunia dan segala kenikmatanya yang ada didunia.

Karena alasan gelar wali yang disandangnya, maka engkau tidak akan bertemu wali. Andaikan engkau mendekat wali bukan karena walinya tetapi karena Allah, jika orang itu bukan wali maka engkau akan diberitahu oleh Allah jika orang itu bukanlah wali.

Makanya dalam kitab Tanwirul Qulub ketika engkau akan sowan ketempat guru mursyid niatnya bukanlah sowan kepada Guru Mursyid. Tetapi akan mendekatkan diri pada Allah. Sebab khidmah berbakti kepada guru adalah taktik tercepat mendekatkan diri kepada Allah.

Kenapa Syaikh Abdul qodir dekat dengan Allah, karena beliau dekat dengan Syaikh Abi Said mubarok al mahzumi. Kenapa Syaikh Abi Said menjadi wali, karena dia dekat dengan Syaikh Abil Hasan Al-hakari.

Kenapa Syaikh Abi Hakam menjadi kekasih Allah, karena dia dekat dengan Syaikh abil farot al turrusi yang dekat dengan Syaikh Abil Wahid Attamimi yang dekat dengan Syaikh Abi Bakar Assybli yang dekat dengan Syaikh Junaid Al-baghdadi. Syaikh Junaid Albaghdadi yang dekat dengan Syaikh Abi Saur Al-baghdadi. Syaikh Abi Saur dekat dengan Imam Syafi'i.

Imam Syafi'i dekat dengan Imam Malik. Imam Malik dekat dengan Imam Ja'far Shodiq. Imam Ja'far Shodiq dekat dengan Muhammad Al-baqir. Imam Al-Baqir dekat dengan Imam Ali Assajad yang dekat dengan Imam Husen. Imam Husein dekat dengan Sayidina Ali. Sayidina Ali dekat dengan Rosulallah.

Sehingga Rosulallah Saw dekat dengan Jibril yang kemudian Malaikat Jibril dekat dengan Allah SAW. Inilah teori kedekatan.

Ketika engkau ingin menjadi pengurus NU maka dekatlah dengan pengurus NU. Engkau jika ingin menjadi Bupati, maka dekat pada Bupati walaupun itu hanya mungkin saja. Tapi jika jauh ya susah. Inilah sebuah contoh.

Maka untuk mendekati Allah, maka engkau mendekat pada orang yang dekat dengan Allah. Dan ciri-ciri orang yang dekat dengan Allah yang pertama adalah berilmu bukan yang tingkah aneh-aneh. Tahu ilmu wusul, ilmu syariat, ilmu tauhid dan mengenal kepada tuhanya.

Maka salah satu tata krama ketika kita mendekat kepada Allah bukan mendekati kekasih Allah itu tapi kita niat dekat dengan Allah. Kita mendekatinya karena ingin dekat dengan Allah. Insha Allah jika orang itu bukan benar-benar wali engkau akan diberi tahu oleh Allah. Tapi ketika engkau tahu jika orang itu bukanlah benar-benar wali, bukan berarti engkau lalu akan meremehkan.

Apalagi sampai meremehakan dengan memiliki gagasan jika gurunya bukan wali dan engkaulah yang merasa wali, maka inilah attakabur al mangkut. Maka ukuran wali bukanlah yang tidak memiliki dosa.

Ketika engkau lihat hewan-hewan itu tidak memiliki dosa, maka mulia mana engkau dengan hewan?. Maka kita mengasihi hewan tidak berbuat dholim kepada hewan.

Demikianlah sebuah teori kedekatan, semoga dengan tulisan ini kita bisa lebih paham dan bisa lebih dekat dengan sang pencipta kita.

Belajar Tidak Merendahkan

Jangan salah menerjemahkan sombong 

Nabi memberi definisi dari sombong "batrul haq wa khomtun nas" sombong itu menolak kebenaran, meremehkan atau menolak manusia, siapa manusia itu? semuanya baik laki-laki maupun perempun 

apalagi orang-orang yang memiliki kemuliaan seperti para ahli hadist, para dzuriyah keturunan nabi, para ulya, maupun para habaib.

Manusia umum saya tidak boleh dihina, walaupun jika mereka benar-benar hina. Karena itu berarti takabur.

Jadi jika ada orang bertanya apa yang engkau ketahui tentang takabur? apa itu takabur?

kata nabi takabur itu "batrul haq wa khomtunnas". Ringkas, padat dan jelas, namun penjelasanya berjilid-jilid. Makanya banyak orang yang hafal hadist, dan jarang ada satu hadist sampai berlembar-lembar.

Tahu kebenaran yang diungkapkan oleh seseorang itu benar, namun karena kebenaran itu datang dari anak kecil, atau orang yang saya pandang status sosialnya lebih rendah dari pada saya, atau karena orang itu tidak lebih pintar dari saya. Atau dari orang yang tidak lebih dari saya kekayaanya.

Atau kebenaran itu dari seorang yang bukan kiyai, sementara saya sendiri merasa setengah kiyai misalnya. Itu bahaya.

Tahu jika Toriqoh ini benar, warisanya baginda nabi saw. Tahu ilmu toriqoh assufiyah, atau tasawuf adalah bagian dari luasnya ilmu agama islam. Namun karena yang mengatakan kebenaran itu  dari orang yang yang dianggap lebih rendah dalam hal apapun, lalu tidak mempercayai.

Makanya ada peribahasa, "lihatlah bicaranya jangan melihat orang yang berbicara". Karena terkadang kita hanya melihat siapa yang berbicara, dalam ilmu akademisi tidak boleh seperti itu. Karena dalam dunia akademik, pendapat siapapun asalkan itu sesuai dengan ilmu akademik yang menjadi objek penelitian kita, ya itu yang kita pakai.

Atau sesama agama islam namun karena berbeda pendapatnya lalu kita tolak, padahal sudah sesuai dengan al-qur'an dan hadist namun kita tolak. 

Orang mengatakan partainya berbeda meskipun pendapatnya benar juga kita tolak, tapi ketika partainya sama namun pendapatnya pun sama seperti yang di kemukakan oleh orang pertama yang berbeda partai tadi, namun kita terima. Ini tidak boleh. 

Walau satu partai namun pendapatnya tidak mau menerima karena pendapatnya berbeda. Lalu hidup mau model yang gimana. 

Menolak apa yang diungkapkan oleh seseorang karena perbedaan, entah karena beda agama lalu tidak mau menerima pendapatnya. Sama agamanya namun berbeda madhabnya, tidak mau menerima pendapatnya. Madhabnya sama, namun partainya berbeda, ketika partanya sama tapi berbeda pendapat.

Inilah jika ada ketakaburan dalam diri seseorang. Seperti halnya iblis, iblis itu tahu bahwa Allah sudah mengumumkan kholifah dimuka bumi ini yaitu Adam tapi dia menolak kebenaran itu, lalu dia menyombongkan dirinya.

Jadi jika seseorang itu telah menolak kebenaran maka otomatis orang itu merasa benar. 

Ingat kata nabi, kesombongan itu menolak kebenaran dan menghina manusia. Meremehkanya dan merendahkanya. Hadistnya pendek jika membahas takabur. 

Ketika ada orang yang naik motor dengan ngebut-ngebutan, lalu janganlah kita asal menduga kalau orang tersebut sombong, karena bisa saja dia ngebut karena sedang kebelet BAB. Jadi jangan gampang suudzan. 

Ada orang ngebut-ngebutan, bisa saja karena istrinya mau lahiran. Atau karena sedang dalam keadaan darurat lainya.

Jadi supaya jangan salah menerjemahkan sombong. Sombong itu penyakit yang menjangkit hati manusia. Hanya karena yang mengatakan itu adalah non muslim maka tidak mempercayainya.

Kata imam al habib alawi al-hadad, "Maka barang siapa mengagungkan dirinya dihatinya dia merasa mulia lalu dia taajub (memuji dirinya sendiri, mengagumi dirinya sendiri lebih dibanding orang lain) kemudian dia meremehkan manusia, mengecilkan. itulah orang yang takabur"

jika sudah mengagumi diri sendiri maka tidak akan kagum dengan orang lain. 

Kata syaikh Abdul Qodir, "tidak akan terbuka mata hatinya kecuali orang yang mengosongkan dirinya"

Seperti imam khasan al basri yang suatu ketika melewati rumah tetangga yang sedang di bangun dengan sangat bagus, hatinya berhenti dan bergetar "ini membuat rumah bagus-bagus sekali buat apa? nanti juga cuma ditinggal mati saja" seketika memang gumamnya itu terlihat baik, namun ternyata itu adalah sebuah bentuk meremehkan tetangganya.

Lalu beliau taubat dan berpuasa selama satu tahun. 

Jadi taubatpun ada makomnya, taubatnya para wali berbeda dengan taubatnya orang yang ahli maksiyat. Seperti dijelaskan diatas. lalu yang paling terakhir adalah taubat dari merasa orang yang benar. 

"taubatku sendiri masih butuh untuk ditaubati"

Sedangkan saat ini banyak yang baru saja hijrah sudah merasa benar. Sedangkan taubatnya saja masih belum jelas apakah sudah benar atau tidak, baru taubat sehari saja kok sudah merasa orang sedunia salah semua.

Itulah sejatinya orang yang takabur dimurkai Allah.

Jika sudah taubat, bertaubat dari menaubati taubatmu. Terkadang orang mengatakan definisi dirinya seperti ini atau seperti itu karena menumbuhkan rasa syukur, contohnya ada orang yang mengatakan "saya ini habib" yang satu bisa jadi perkataan itu tumbuh dari ketakaburan, padahal jika demikian itu adalah kekeliruan yang sangat keliru bagi seorang habib. 

Atau mengatakan seperti itu karena timbul dengan rasa syukur. Seperti Syaikh Abdul Qodir yang mengatakan "Sayalah pewarisnya baginda nabi" atau juga mengatakan "Sayalah pengganti Rosulallah" andai ada nabi setelah Rosulallah, ya Syaikh Abdul Qodir ini yang menjadi nabi. 

Dan ketika Syaikh Abdul Qodir mengatakan "Sayalah penggantinya/wakilnya Rosulallah dimuka bumi ini" itu timbul dari tahadudbini'mah.

Seperti seseorang yang dijadikan dokter lalu orang itu berkata "Saya ini dokter, anda mau minta diobati apa?" boleh saja, karena timbul dari rasa syukur kepada Allah SWT, bersyukur telah dijadikan dokter sehingga bisa mengobati orang lain.

Mengobati manusia bukan menyembuhkan manusia, karena itu adalah dua kata yang berbeda. Karena mengobati itu urusanya manusia, sedang menyembuhkan itu urusanya Allah STW. "Jika aku sakit Allah-lah yang menyembuhkanya" tidak ada manusia yang bisa menyembuhkan dan hanya sebatas mengobati baik dengan medis maupun non-medis.

Periksa ke spesialis gizi misalnya yang paling aman, karena nanti obatnya juga enak-enak seperti just sirsak, just tomat. Dokter yang spesialist gizi mengobati dengan makanan, dokter lainya ya resep dengan kimia.

Dokter, wali, kiyai, habib itu tujuanya untuk mengagungkan Allah. Karena kita sudah sepakat yang namanya takabur itu adanya didalam hati. "itu yahudi saja kok pendapatnya benar nih, tapi kok yahudi, aku tolak ah" padahal pendapat dia tentang islam itu benar, walaupun dia tidak menjalaninya.

"kamu tidak tampan kok banyak gaya" tapi jika perkataan itu timbul dari rasa bahagia, persaudaraan ya tidak apa-apa.

Suaranya sama tapi beliau Syaikhina bisa tahu mana yang menghina dan mana yang memuliakan. "Silakan bib" orang ini memuliakan beneran, yang satunya lagi mengatakan dengan kata dan nada yang sama namun beliau tahu, tapi ya beliau diam saja. 

Tatapan mata pecinta dengan tatapan mata penghiatan saja pun berbeda. Kalau ingin tahu gimana, kata syaikhuna bersihkan hatimu dengan dzikrullah. Seperti dalam pembahasan terdahulu jika kata adalah bayangan dan yang dinilai adalah sumber bayangan itu, yaitu hati.

Suaranya sama-sama memanggil presiden, namun hatinya yang satu menghormati yang satu berisi caci maki. 

Seperti ilmunya Syaikh abdul qodir aljailani : jika engkau melihat kafir, janganlah engkau merasa lebih mulia dari kafir itu, karena engkau tidak tahu akhir umurnya. karena ketika detik terakhir dia beriman, maka dosanya selama berpuluh-puluh tahun menjadi kafir lenyap dan akhirnya mati dalam keadaan beriman.

Sementara dirimu akhir mau mati kurang sejam kamu tidak percaya kepada Allah, maka amal baikmu selama mukmin hafal hadis hafal qur'an sebanyak satu lemari yang telah engkau mutolaai itu lenyap dan engkau mati dalam kekafiran. Sehingga jelas engkau dengan si kafir itu yang engkau kafirkan saat ini lebih mulia ketika sampai pada ajalnya. 

Engkau melihat orang yang bodoh, lalu engkau bergetar dalam hati jika kesalahan yang diperbuatnya itu karena kebodohanya. Tapi ketika kita yang melakukanya sedang kita tahu jika itu dosa tapi kita melakukan dosa itu. Orang bodoh tadi dosanya satu karena dia tidak tahu tapi kita dosanya double, karena sudah tahu jika itu dosa tapi kita lakukan. Sehingga aku dan pendosa itu lebih mulia pendosa itu. 

Inilah ilmu untuk menata hati agar tidak meremehkan manusia. kata nabi sombong itu menolak kebenaran, meremehkan, menghina dan merendahkan manusia manapun.

walaupun takabur itu perbuatan hati tapi bisa ditemui ciri ciri yang menunjukan ketakaburan. Secara lahiriah orang yang hatinya ada ketakaburan dengan ciri-ciri dan tanda-tandanya.

 

Bukti Isbal Tidak Haram

Masih dalam kaitanya artikel yang lalu yaitu, syaikhina menjawab cingkrang. Pada artikel kali ini yaikhina memaparkan dan memberikan bukti jika isbal ini tidaklah haram. Disini Syaikhina membahasnya bukan berarti syaikhina membenci orang-orang yang suka memakai celana cingkrang.

Karena Syaikhina sendiri juga kadang kala memakai celana cingkrang, karena yang demikian ini adalah suatu kesunahan. Namun tidak selalu, dan berbeda dengan orang-orang yang memang fanatik memakai celana cingkrang. Karena islam ini adalah kondisional. Saatnya kerja atau kuliah ya kita memakai celana yang menutupi mata kaki.

Berikut adalah paparan bukti yang telah kang uais rangkum dari majlis ilmunya Syaikhina yang menjelaskan jika isbal ini memang diperbolehkan.

***

Bukti Isbal Tidaklah Haram

Para tabi'in menyaksikanya sendiri, jika memang memakai isbal ini haram, mestinya dia tidak akan isbal jika itu menjerumuskan ke neraka. Dan ini adalah para tabi'in yaitu murid para sohabat.

Saya melihat habib Alaydrus walaupun itu di fotonya memakai imamah, jubah dan tongkat. Dia memakai seperti itu pasti meniru gurunya, datuknya. Tidak akan mungkin membuat tren sendir. 

Kok sekarang ada kiyai yang mengatakan jika memakai udeng-udeng itu meniru hindu budha. 

Kita melihat foto Babib Ali penyusun simtudurror memakai imamah. Dan orang yang paling mereka kagumi adalah guru-guru mereka. Mereka datang ke jawa dan di jawa memakai blangkon, karena memakai udeng-udeng tidak bisa maka memakai yang sudah jadi. 

Sehingga dijawa menjadi ikat kepala.

Habib ustman bin yahya mufti batafia, dia memakai imamah. Dan itu pasti meniru gurunya, tidak akan mungin meniru hindu budha. Habib Abdullah bin yasir baaluwi dan seterusnya sampi kepada Rosulullah SAW.

Jika memang memakai isbal itu sebuah keharaman di dalam mujamil yasirnya attabrani, maka para tabiin muridnya sohabat. Seperti Abu Ishaq dia bercerita. Seumpama dia berbohong karena kita kenalpun tidak dengan dirinya, 

Ya kita harus mempercayai perkataanya Abu Ishaq dari pada perkataan orang lain, perkataan yang menganggap Abu Ishaq itu berbohong misalnya. Karena tidak mungkin kebohongan beratus tahun diabadikan dalam sebuah kitab hadist yang berbunyi "Aku melihat sohabat ibnu abbas pada hari itu rambutnya panjang dia memakai isbal dan dia memakai rida' (sorban panjang) berwarna kuning" (Ibnu Abbas adalah fukoha, fikihnya para sohabat)

Jika isbal itu haram mestinya sahabat ibnu Abbas tidak akan melakukan hal tersebut. Bahkan dari budaknya atau pembantunya Ibnu Abbas yakni Maula ibni Abbas dalam Sunnanasa'ih al-kubro juga.

Dari Maulanya Ibni Abbas dia bercerita "Ibnu abbas jika memakai sarung dia memjulurkan bagian depan sarungnya hingga ujung sarungnya menyentuh punggung kakinya. Inialah perkataan orang yang mengabdi pada Ibnu Abbas bertahun-tahun hingga puluhan tahun, lalu apakah engkau akan mengatakan dia seorang pendusta?.

Inilah style Ibnu Abbas. Juga Abu bakar yang suka menutupi mata kakinya. Dan juga contoh lainya Ibnu Mas'ud.

Kebawah lagi dikalangan tabi'in ada sohabat Umar, Kholifah Umar bin Abdul Aziz yang terkenal wali, fukoha, dan sebagai seorang raja yang adil. Tidak hanya lahiriyah dia terkenal sebagai raja, batiniah pun beliau terkenal sebagai wali kutub menurut guru-guru kami. Ketika menjelang malam, lampu-lampu belau matikan. 

Ketika malam hari lampunya dimatikan. karena dia beranggapan jika lampu itu hanya untuk selama tugas negara. dan ketika tugas negara itu telah selesai maka lampunya dia matikan. Tidak seperti kita, mungkin mobil dinas saja dipakai untuk wisata. Padahal itu adalah bagian dari korupsi.

Karena mobil dinas itu untuk urusan dinas. Inilah hati-hatinya kholifah umar bin Abdul Aziz. Diriwayatkan oleh Amr bin Muhajir "Jubah-jubah sayidina Umar bin Abdul Aziz menjulur hingga antara mata kaki dan tali sandalnya" inilah style ulama, raja dan idola teman-teman salafy.

Teman-teman salafy jika dengan kholifah muawiyah adalah Umar bin abdul aziz yang dianjurkan untuk dicontoh.

Style seperti itu yang lainya adalah guru-gurunya salah satu imam madhab yaitu Ibrohim Annahwahi . Riwayat Abu Suhaibah "Imamnya para tabi'in jubahnya menjulur hingga telapak kakinya"

Walaupun itu bukan hadist, tapi itu adalah ceritanya para tabi'in. Walaupun bani isroil kuliah sampai 27 tahun namun tetap lebih baik akan memegang pendapat para tabi'in.

Kemudian Abu Ayyub Asyikhtiyani gurunya Imam Sufyan Assaury dimana yang meriwayatkan cerita ini adalah Imam Ahmad dalam kitab Al-ilal,

Hamed bin Zaid ini bercerita "Suatu ketika Imam Abu Ayyub Asikhtiyani Gurunya Imam Sufyan Assaury ini menjahitkan baju untuknya, 'jadikan jubahku hingga menyentuh punggung kaki. Jadikan lenganya lebar satu jengkal'" ini menunjukan jika style beliau juga isbal.

Rosulallah kadang memakai kain yang berjulur seperti itu jika memang itu haram maka Rosulallah tidak akan memakai seperti itu. Dan Rosulallah juga akan memperingatkan sayidina Abu Bakar jika memang itu adalah haram.

Suwatu ketika Rosulallah Saw ketika akan hendak melakukan sholat Rosulallah pernah memakai kain yang isbal 

Jangan dipahamin jika isi artikel ini adalah kebencian terhadap orang cingkrang, namun perlu dipahami jika yang dimaksud Rosulallah ini, adalah orang yang melakukanya karena sombong.

Jadi jika niatnya karena menutupi Aib, Ada sesuatu yang harus ditutupi dan bukan karena sombong maka tidak akan menjadi masalah. 

Kata sohabat Abu Bakar "Suwatu ketika kami duduk-duduk bersama baginda nabi lalu terjadilah gerhana matahari, lalu Rosulallah bangun dari tempat duduknya dengan menyeret pakaianya menuju masjid dan mengajak orang-orang sholat gerhana" hadist riwayat Imam Albukhori. 

Jika memang menyeret bajunya itu adalah sebuah keharaman, tidak akan Rosulallah memakai seperti itu. Jadi tidak perlu diperdebatkan. 

Dan kita akan mulai paham, jika bukan yang menjadikan masuk surga itu karena cingkrang. Dan bukan masalah landungnya yang menjadikan masuk neraka.