Talkin

___

Pada kesempatan kali ini merupakan artikel tentang catatan dari majlis ilmunya syaikhina dalam pembahasan tentang "talkin". Kang min ingat suatu peristiwa dahulu ketika ikut mengantarkan pemakaman serang ayah kang min. Ketika itu, setelah mayit selesai dikuburkan, salah seorang dari pengantar itu yang dari pakaianya namaknya berpakaian seperti seperti tokoh masyarakat atau ustads.

Beliau melakukan talkin pada si mayit. Yaitu mengajari dalam bahasa arab dan dalam bahasa jawa bagaimana nanti harus menjawab ketika malaikat munkar dan nakir menemuinya dan memberikanya ujian dengan mengajukan beberapa pertanyaan.

Dalam kesempatan kali ini hanya akan fokus pada penggunaan bin ketika seseorang melakukan talkin. Siapa yang akan dipanggil yang disandingkan dengan nama si mayit ( siapa bin-nya) ketika talkin itu dilantunkan, dan bagaimana hukumnya melantunkan talkin atau mengajari si mayit jawaban dari pertanyaan yang diajukan malaikat Munkar dan Nakir.

***

Orang yang talkin dalam keyakinan kita yang dipanggil adalah ibunya. Misal "ya sholeh ibna sholihah". Bukan kepada bapaknya, tapi jika ada yang menalkin mayit itu dengan nama ayahnya pun tidak apa-apa.

Talkin menurut keyakinan kita itu adalah bukan sebuah kewajiban, melainkan adalah sebuah kesunahan. Walaupun ada yang menyangkal "untuk apa ditalkin, ujian kok sudah dikasih bocoranya. Yang sudah dikasih bocoranya saja masih banyak yang tidak bisa menjawab"

Maka dalam keyakinan kita agar si mayit itu bisa menjawab pertanyaan malaikat Munkar dan Makir. Dimana kedua malaikat ini bertanya bukan karena tidak tahu, tapi karena menjalankan tugasnya.

Untuk menanyai orang-orang yang baru meninggal dunia dan baru dimasukan kedalam kubur.

Meskipun ada yang mengatakan "untuk apa menalkin orang sudah mati dan sudah tidak bisa mendengar kok masih diajari". Padahal hadist-hadist yang sokheh mendukung, meskipun hadist-hadist sokheh ini tidak menjelaskan tentang talkin, namun hadist-hadist sokheh itu mendukung pernyataan bahwa orang yang sudah meninggal itu bisa mendengar.

Sehingga walaupun sudah meninggal namun bisa menjawab ucapan orang-orang yang masih hidup. Dan nyatanya Rosulallah ketika berziarah ke kubur, beliau mengucapkan salam. Dengan berbagai macam salam di dalam berbagai riwayat. Dan mereka yang didalam kubur itu menjawabnya.

Karena memang ada kehidupan setelah kematian, baik kiamat sugro maupun kiamat kubro yaitu yaumul kiyamah. Dan ketika kita menalkin lebih baik dengan bin ibunya, karena kelak akan tidur dipangkuan ibu pertiwi.

Masuk kerahim ibu pertiwi (orang yang meninggal dunia akan dimasukan kedalam liang lahat), dan kelak akan lahir dalam berbagai keadaan, dalam berbagai bentuk. Ada yang dalam keadaan bercahaya, ada yang dalam keadaan gelap gulita, ada yang wajahnya penuh debu, ada yang lahir buta dan merangkak mencari jalan, bahkan ada yang lahir dalam keadaan kekurangan gizi, kerdil seperti semut gula.

Tampakan Nikmatmu

Berpakaian biasa saja, ternyata juga kurang baik jika memang memiliki uang. Karena menurut pembahasan kali ini, nasehat dari Syaikhina dalam majlis ilmunya. Bahwa Allah itu indah dan mencintai keindahan. Oleh karenanya jika kita diberinikmat lebih, maka hendaklah kita menampakan nikmat itu dengan memakai pakaian dan style yang sesuai isi dompetmu.

***

Maka seorang sahabat bertanya seorang ada yang berpakaian bagus, memakai sandal bagus, itu bagaimana ya Rosulallah? Kata nabi, Innallaha yuhibbul jamal, Allah itu indah, mencintai keindahan.

Maka dalam satu riwayat hadist "Allah itu senang jika seseorang diberi nikmat dan nikmatnya itu di tunjukan. Daripada diberi nikmat tapi nikmatnya disembunyikan"

Bukan hanya diceritakan tetapi dikeluarkan. 

Diceritakan suatu ketika baginda nabi Saw melihatku memakai pakaian yang usang, kata nabi "apakah engkau punya harta wahai sohabatku Malik Bin Auf?"

kata sahabat " Ya Rosulallah uangku banyak, kebun punya, kendaraan punya, rumah punya"  kata nabi " Jika engaku diberi harta oleh Allah maka hendaklah terlihat harta tersebut olehmu"

Jangan terlihat payah agar dikira Tawadhu' atau agar dikira Wali. Jadi Allah itu tidak senang yang seperti itu, jika memang tidak memiliki uang tidak masalah. 

Jika engkau memperoleh nikmat dari Allah ya engkau tampakan, duitnya banyak tapi kok tidak cocok dengan gaya berpakaianya. Allah itu mencintai keindahan. Siapa yang melarang engkau berfasion?

Jika engaku mau mengaji maka bukalah surat al-a'raf ayat 32 , "Siapa yang mengharamkan perhiasan dari Allah?" siapa yang melarang engkau keren. Ayat ini turun disebabkan karena orang-orang terdahulu tidak pandai dalam berhias.

Dahulu orang-orang arab jahiliyah ini towaf ini sambil bertelanjang dan sambil bersiul. Lalu diperingatkan dengan turunyas ayat ini. 28 29 30 31. 

Ketika orang-orang jahiliyah ini bertowaf dan telanjang, jawaban mereka "kami melihat nenek moyang kami jika bertowaf seperti ini, dan ini berarti ini adalah perintah Allah." Mereka jika bertowaf seperti para penari telanjang.

Menafsiri ayat fahisyah, Imam Mujahid berkata "Ketika mereka melakukan fahisyah, apa tafsir fahisyah ini kata imam qurtubi, mereka towaf dalam keadaan telanjang"

Imam mujahid memberi tafsiran, mereka orang-orang arab ini bertowaf dalam keadaan telanjang. "kami bertowaf seperti bayi baru lahir dari ibu-ibu kami" dari jawaban mereka ini, mengambil filusufi seperti bayi yang baru lahir dari ibunya. 

Lalu kalau wanita towaf sembari nenutup pantat dan depanya dengan tangan. Sedangkan para lelaki dibiarkan saja. 

Jadi jangan mengatakan jika memakai jubah dan kerudung itu tradisi arab, karena tradisi mereka ya seperti yang dipakai dalam tari perut. Orang arab dahulu ya seperti itu, niatnya mensucikan tuhan tetapi praktiknya ngawur.

Katanya itu untuk menghormati Allah. Allah tidak punya pasangan maka kasihan dibikinkan pasangan oleh orang arab terdahulu. Yang kita kenal dengan berhala Latta (perempuan dan liki laki itu Allah) . 

Jadi mereka berjalan mengitari ka'bah, setelah cape dan berkeringat lalu mereka keluar dan bajunya diambil dan dipakai lagi. Allah itu tidak memerintah perbuatan yang buruk. Apa makna buruk itu? sedangkan buruk itu maknanya banyak. Fahisnyah ini dimaknai buruk. Mereka towaf di ka'bah dalam keadaan telanjang. 

Makanya ketika peristiwa fathul makah sudah selesai, para terdahulu, nabi kita dan para sohabat menghapus tradisi ini, nabi Muhammad dengan mengutus Shohabat Abu Bakar untuk memutus tradisi ini.

Mengumumkan kepada para sahabat di baitullah, "Pengumuman setelah tahun ini tidak boleh ada kaum musyrik atau orang yang tidak beriman kepada Allah ikut-ikutan towaf, yang berhaji harus orang islam, tidak boleh ada orang towaf dalam keadaan telanjang."

Jadi dahulu itu orang towaf dalam keadaan telanjang dan kacau, orang-orang kafir jahiliyah itu ketika towaf mereka bugil tidak memakai pakaian, dan yang dibaca apa, mereka hanya bersiul. Jadi jika seorang perempuan lewat lalu lirik-lirikan, tanganya untuk menutupi bagian kemaluan depan dan belakangnya. Alasanya ini yang memerintah Allah. 

Allah itu indah dan suka keindahan

Makanya Allah itu indah dan mencintai keindahan. Maka turunlah ayat-ayat yang mengatur hal tersebut. 

"Hay manusia pakailah pakaianmu yang indah" al a'raf ayat 31. Pergi ke masjid ya pakailah yang style. Bukan berarti jika sudah masuk islam itu berpandangan jika dunia itu tidak penting lagi, karena itu adalah pemahaman yang keliru.

Makanya pada ayat selanjutnya disangkal oleh Allah Swt. "siapa yang mengharamkan engkau bergaya stylist itu siapa?"

Ulama yang memakai jubahnya bergaya, ulama yang memakai sorbanya syle, memakai sandalnya yang seharga empat juta pun ya sudah semestinya kalian diam saja, nanti dijawab "siapa yang mengharamkan memakai pakain syle?"

Kalau dahulu orang kafir itu menghina orang islam, "engaku sudah islam ya mementingkan akherat sajalah tidak perlu memakai yang style-style". Padahal seperti yang diterangkan diatas, jika engkau memiliki uang ya memakai yang style-style, punya uang ya beli mobil yang enak.

Agar tidak kehujanan dan di pandang orang pun terhormat. Mobil yang mewah dan rumah yang gedung. Karena itu tidak dilarang, Tetapi jangan sampai timbul kesombongan dari hatimu.

"Jawablah wahay Muhammad, kenikmatan itu untuk dinikmati bersama orang beriman maupun orang kafir" orang yang beriman ya boleh memakai mobil mewah, orang kafirpun ya boleh memakai mobil mewah.

Orang yang beriman ya boleh memakai parfum mahal, orang kafirpun boleh memakai parfum mahal. Orang kafir ya boleh rumahnya memakai granit, orang mukmin ya boleh rumahnya memakai granit. 

Semua ini karena kenikmatan itu untuk dinikmati bersama. Tetapi khusus kelak dihari kiamat khusus untuk orang yang beriman, orang yang kafir mendapat air setetespun tidak. 

Seperti halnya air zamzan diminum orang kafir boleh, pergi kesungai amazon untuk dinikmati pemandanganya oleh orang mukmin ya boleh. Karena kenikmatan itu untuk dinikmati bersama. 

Makanya pakailah pakaian yang bagus, kalau punya uang seperti yang dikatakan kanjeng nabi namanya uangmu dan pakaianmu itu cocok. Uangnya banyak tapi pakaianya memprihatinkan itu kanjeng nabi tidak suka.

Jadi orang-orang sufi itu tidak perlu bergaya berpakaian nglentruk (kalau kata syaikhina).

Apalagi kalau sama istrimu, bilangin istrimu jangan membeli daster yang dua puluh ribu cepat dekil, bukan berarti salah. Beli yang sekiranya suamimu memandang itu bergairah karena itu adalah sebuah ibadah.

jangan pakaian untuk pergi dan tidur itu disamakan, dasteran semua. 

"Katakanlah wahai nabi muhammad itu semua untuk orang yang beriman" diberi pekerjaan ya dinikmati karena itu semua kenikmatan didunia untuk semua.

Jika mereka bisa memakai pesawat boeing ya kitapun jika punya uang bisa, jika mereka bisa naik kereta di tempat prioritas, ya kitapun jika punya uang ya bisa. 

Bukan berarti karena sufi lalu naiknya kereta barang, atau menumpang mobil truck. Itu namanya merendahkan dirimu. Bukan berarti hanya karena engkau santri lalu engkau merasa malu memakai sepatu style, syaikhina juga memakai sepatu yang seharga lima juta.

Hanya karena takut hilang karismanya, hilang kiyainya, dan takut dikatain orang yang cinta dunia, padahal "qul man haroma" yaitu siapa yang akan mengharamkan ?. Jika engkau towafpun diperntah untuk memakai yang bagus-bagus, yang penting jangan timbul dari merendahkan orang lain.

Karena itu Allah tidak suka. Pakailah pakaian yang indah agar dipandang Allah itu senang. Engkau memakai sandal yang bagus itu agar Allah senang memandangmu, nyatanya sandalnya Rosulallahpun bagus, terbuat dari kulit.

 

Syaikhina Menjawab Pakaian Cingkrang

Dalam islam telah diatur tentang segala macamnya hingga kesegala segi termasuk dalam segi berpakaian. Sering kita temua seseorang yang berpakaian cingkrang dan menjauhi isbal.

Tidak hanya di masjid ketika beribadah, bahkan dalam kehidupan sehari-hari, memakai celana cingkrang slalu menjadi bagian dalam segala rutinitasnya. Lalu bagaimana sebenarnya hukum memakai celana cingkrang ini dari sudut pandang kiyai, habib bergelar doktor yakni Syaikhina.

Berdasarkan hadist-hadist yang ada, adanya kekeliruan terhadap pemahaman hadist membuat seseorang salah dalam memaknainya. Dan kesalahan ini bisa karena tidak lengkapnya mengartikan hadist tersebut atau dalam kata lain hanya mengambil penggalanya saja tanpa mengkaji sampai akhir.

Dan juga tampa melihat ruang lingkup hadust tersebut.

***

Bersabda Baginda Nabi SAW "Suatu ketika seseorang memanjangkan kain sarungnya karena sombong, kecuali Allah membenamkan  orang itu dan dia meronta-ronta hingga hari kiamah"

Jadi siksa kuburnya orang yang sombong ini dia akan dibenamkan dan meronta-ronta sampai hari kiamat. Dan dalil ini banyak dipahami oleh sebagian orang tentang larangan memakai baju yang panjang.

Atau menganggap wajibnya orang-orang untuk memakai celana yang cingkrang ( diatas mata kaki) padahal maksudnya ini adalah pasal bab sombong.

Dalam hadist bukhori "pada hari kiamat kelak Allah tidak akan memandang orang yang menyeret kain sarungnya dengan perasaan yang sombong"

lalu bagaimana dengan pengantin yang bajunya panjang bagaimana apa Allah benci padanya.

"Bahwa sesungguhnya ibnu umar itu seorang laki-laki yakni menyeret pakaianya yang terlalu panjang menyentuh tanah maka dia akan dibenamkan oleh Allah kedasar bumi dan dia akan terus meronta-ronta hingga hari kiamat".

Banyak pendukung hadist larangan yang memakai celana panjang diatas mata kaki. Tetapi hadist larangan-larangan ini bukan menunjukan larangan seperti keharamanya zinah, keharamanya minum khomer.

Karena ada yang menganggap haramnya demikian sehingga beranggapan harus memakai celana cingkrang/ celana yang diatas mata kaki.

Padahal hadist-hadist ini pembahasanya adalah masalah kesombongan dan bukan pada masalah pakaian.

Bisa kita melihat hadist bukhori, ya hadistnya benar "Barang siapa yang menyeret pakaianya niatnya karena sombong, Allah tidak akan sudi melihatnya pada hari kiamat" hadist ini ada lanjutanya,

Abu bakar bertanya "Sesungguhnya pakaianku terjulur kecuali aku memegangnya, bagaimana ini" lalu hadist itu dilanjutkan, Rosulallah menjawab "Engkau tidak masuk dalam hadist ini ya abu bakar karena engkau menjulurkan pakaianmu bukan karena khuyala (sombong)".

Jadi ketika ada hadis ini jangan diputus ditengah. Nyatanya ketika sahabat abu bakar bertanya pakaianku ini sering terseret ya kanjeng nabi, dan kanjeng nabi tidak memerintahnya untuk memotong pakaianya itu.

Atau tidak menyuruhnya untuk membuang pakaianya itu dan untuk berganti pakaian. Tapi jawaban nabi, engkau tidak termasuk dalam hadist itu, engaku tidak termasuk yang debenci oleh Allah SWT

Dan perlu diflash back 1400 tahun lalu belum ada mobil mewah. Belum ada pakaian-pakaian yang model-model terdahulu. Dahulu orang-orang mencerminkan kekayaanya dengan memakai baju yang panjang menjulur dan ada budak-budak yang mengangkat bajunya yang menjulur itu.

Untuk lambang kesombongan dan simbol keangkuhan dan ini baru yang dimaksud hadist itu. Jadi trenya saja sudah berbeda. Memang memakai baju itu baiknya jangan sampai ke tanah karena dikhawatirkan terkena najis, namun ini sudah lain lagi bahasanya sehingga jika tempatnya tidak ada najis tidak apa-apa.

Intinya memakia baju diatas mata kaki itu sunnah, tetapi jika di bawah mata kaki bukanlah suatu keharaman. Karena sahabat abu bakar sendiri pernah bertanya jika dia sering memakai sarung yang menjulur sampai dibawah mata kaki.

Jadi kelak jika ada orang yang meninggal dan dikubur lalu ketika dibongkar kuburanya dan orang itu menghilang, bukan berarti orang ini mendapat kemuliaan atau dia seorang wali.

Tapi karena dia mendapat siksa kubur, dibenamkan dan terus dibenamkan kebawah oleh malaikatnya hingga dia meronta-ronta sendirian didalam kuburnya hingga hari kiamat yang dimana sebab siksa kubur itu karena dia sombong ketika dia hidup didunia"

Dan orang yang meninggal jasatnya masih utuhpun belum tentu wali, karena fir'aun juga jasadnya masih utuh.

Ciri orang sombong itu memakai baju yang landung hingga menyentuh tanah, tetapi style para sohabat banyak yang memakai pakaian yang landung / baju panjang seperti sohabat ibnu mas'ud.

Beberapa tabi'in yang meriwayat seperti ibnu abi syaibah "Sohabat ibnu mas'ud itu dikenali dengan sarungnya yang panjang, " jadi jika memakai sarung itu beliau sampai menutupi mata kaki.

Maka ditanyakan padanya, padahal ada hadist yang melarang memakai sarung hingga menutup sampai mata kaki.

"Karena aku ini orang yang betisnya kecil, nanti jika keataskan dikhawatirkan banyak orang yang mencibirku" seperti halnya jika ada seorang yang betisnya banyak terdapat bekas luka, atau penyakit kulit yang membekas meski telah sembuh, jika kemasjid ya harus kita tutupi, karena dikhawatirkan akan mengganggu orang lain dan membuatnya tidak betah berada di masjid.

Karena niatnya bukan sombong. Dan bukanlah hibal seperti yang dikatakan oleh orang-orang fanatik.

Lihat juga artikel dimana Syaikhina memaparkan bukti jika isbal itu tidak haram

Masa Kejayaan Iblis

 Iblis, bagi kita orang awam mungkin memiliki pandangan jika dia adalah mahluk yang paling buruk. Mahluk yang paling dimurkai. Karena tujuanya hanya menjerumuskan manusia ke jalan yang salah agar kelak nanti dineraka memiliki banyak teman. 

Namun tahukah kalian, jika iblis pernah memiliki masa kejayaan. Yang bisa dibilang dia adalah mahluk yang paling disanjung hingga namanya harum disetiap tingkatan langit bahkan sampai pada langit ke tujuh. Pada saat itu ketakwaanya dan segala segi baiknya begitu luar biasa hingga namanya begitu harum dan disanjung-sanjung.

Sayangnya itu hanya masa lalu, sebelum Allah mengujinya.

Dari artikel ini kita akan belajar hikmah dari sejarah iblis yang ternyata iblis ini dahulu adalah mahluk yang memiliki predikat paling baik, hingga akhirnya kini predikatnya berbalik menjadi mahluk yang paling buruk.

***

Masa Kejayaan Iblis

Penyakit hati yang sangat besar, yang banyak menerima penyakit itu dan sifatnya menghancurkan adalah takabur. karena takabur itu sifatnya syaithon. Karena Allah menjelaskan didalam al-qur'an dalam pembahasan iblis yang dilaknat.

Dan ketika kami memerintah kepada malaikat sujudlah kamu semua kepada adam, maka mereka pun semua bersujud kecuali iblis. 

Apa yang menyebabkan iblis tidak mau bersujud itu karena dia menolak dan menyombongkan dirinya.Sehingga dia adalah golongan orang-orang yang terkfer atau golongan orang-orang kafir. 

Jadi iblis ini bukan kurang ibadah atau kurang pinter ataupun kurang hebat. Bahkan iblis ini lebih awal diciptakanya dari adam.

Berkata imam ghozali, diriwatkan "adapun iblis ini dilangit pertama, yaitu dilangit yang dekat dengan dunia. Dia bergelar al-aabid yang artinya ahli ibadah". Bahkan didalam tafsir munirnya imam Nawawi, iblis itu telah beribadah lebih dari 40000 tahun.

Sehingga dia mendapatkan gelar al-aabid dilangit pertama oleh para penghuni langit pertama beliau dijuluki gelar demikian. Dengan demikian, jika seorang digelari dengan gelar ahli ibadah janganlah senang dahulu. Karena Iblis sendiripun sudah pernah digelari demikian. 

Dilangit kedua, iblis bergelar asyaahid/ suhud. Yaitu tidak cinta dunia. Karena begitu yakinnya dia kepada Allah SWT. Dia sangat percaya dengan adanya akherat, sehingga sampai-sampai dia tidak tidur hanya demi mengharap mendapatkan kehidupan akherat yang baik. 

Ada sebuah riwayat yang mengatakan ada seorang yang bertemu iblis, lalu orang itu bertanya " sebab apakah engkau tidak pernah tidur wahai iblis?". Iblis menjawab "karena aku takut kepada Allah. Karena aku melihat apa yang tidak kalian lihat (adanya akherat, siksa allah itu memang ada aku sudah tahu sendiri"

begitupun para Aulia yang jarang tidur, tapi beliau jarang tidur adalah karena atas dasar cinta. Sedangkan iblis tidak bisa tidur karena begitu takutnya kepada Allah. Kita manusia biasa berbeda lagi, terkadang tidak bisa tidur karena begitu takutnya dengan polisis, begitu takutnya dengan dekoleptor penagih hutang.

Tapi iblis ini sudah tidak cinta dengan dunia. Segala apa yang dia perjuangkan semata-mata agar dia mendapat banyak kawan kelak dikehidupan berikutnya. 

Inilah iblis yang memiliki hati tidak cinta dunia, dan seharusnya kita malu jika kita masih mencintai dunia. 

Iblis tidak cinta dunia karena dia tahu jika dunia itu tidak ada gunanya, untuk apa memiliki ATM karena hanya akan ditinggal mati saja. 

Dilangit ketiga, iblis memiliki nama besar yaitu bergelar al arif yang berarti ahli ma'rifat. Sehingga makrifat itu bukanlah jaminan kita akan selamat, ma'rifat bukanlah sebuah tujuan. Mendapati nabi Adam, Nabih Idris, samapi mendapati turunya al-qur'an. 

Isro'mirojnya baginda nabi saw. Dan bahkan Iblis ini mengenal Allah. 

Dilangit ke empat iblis terkenal dengna gelar al wali. Kekasih Allah yang mashur dimana meminta apapun pasti akan dituruti. 

Dilangit ke lima dia bergelar attaqin yang berarti yang bertaqwa. 

Dilangit ke enam dia mendapat gelar penjaga, yang di pasrahi untuk menjaga menjaga surga. 

Dilangit ke tujuh dia mendapat gelar azzazil  apa itu azzazil, kata langit pertama dia adalah mahluk yang ahli ibadah, kata langit yang kedua, dia adalah mahluk yang tidak cinta dunia. Dia mahluk yang ma'rifat kata langit ketiga. Apa itu azzazil, kata langit ke empat dia adalah wali.

Siapa azzazil itu, dia adalah orang yang takwa yang menuruti perintahnya Allah. Siapa azzazil itu, dia adalah yang dipasrahi untuk menjaga surga. Tetapi sayangnya, dilauhil mahfud dia tertulis iblis.

yang dalam bahasa arab maknanya celaka. 

Jadi hati-hati, di kota A engkau terkenal ngalim, di kota B engkau terkenal tidak cinta dunia. Di jawa tengah terkenal sebagai ulama. Di negara indonesia terkenal sebagai pendakwah namun ternyata di lauhil mahfut Iblis.

Jadi jangan mentang-mentang meskipun jika sudah memiliki gelar wali ataupun ma'rifat. Karena itu tidak menjamin, dan apa yang tertulis di lauhil mahfud itu akan menjadi putusan Allah SWT. 

Demikianlah masa kejayaan iblis sampai di tafsir marah labid atau munir disebutkan bahwa iblis pernah menjaga surga selama 40000 tahun, hidup bersama para malaikat 80.000 tahun, pernah toaf mengelilingi ars(ka'bahnya dunia langit) selama 14000 tahun.

Tidak pernah lelah ataupun mengeluh, dia lakukan secara ikhlas kecuali hanya patuh kepada Allah sehingga banyak gelar yang dia dapatkan. Sampai gelar azzazil pun dia sandang yaitu dijuluki sebagai imamnya atau panglimanya para malaikat.

Begitulah hebatnya iblis, sebelum nabi adam dibuat iblis sudah ibadah melebihi kita semua. Sedangkan umur kita setengah umurnya pun tidak ada.

Namun tatkala Allah menguji iblis untuk hormat kepada anak yang baru lahir kemarin yaitu nabi Adam. 

Silakan engkau ngalim, silakan engkau syahid, silakan engkau menjadi imamnya para malaikat namun jangan engkau ikuti jejak iblis diatas.

Uzlah dan Pertimbangan Untuk Melaksanakannya

 ---

Jika pada pembahasan terdahulu telah kang uais rangkum dalam artikel yang berjudul pentingnya ujlah, maka pada artikel kali ini merupakan rangkuman manakib saat pembahasan kitab hikam 27 oktober 2020.

Tentang pertimbangan seseorang, apakah dia lebih baik ujlah seperti yang dilakukan oleh orang-orang pilihan atau lebih baik berbaur dengan masyarakat.

Mungkin penjelasan berikut akan dirasa kurang sempurna dari penyampaianya, karena setelah tanda bintang dibawah merupakan rangkuman asli dari apa yang telah dijabarkan syaikhuna tanpa mengalami perubahan kalimat ataupun maknanya.

Namun demikian kang Uais disini tetap menjaga kemurnian isi nasehatnya, jadi tetap simak dengan baik dan telaah dengan lebih dalam. Berikut adalah rangkuman dari penjelasan ujlah dan ke tujuh pertimbanganya ketika seseorang akan melakukan ujlah.

***

Tidaklah bermanfaat terhadap hati, segala sesuatu yang setara dengan menyepi. Dengan ujlah seseorang akan memasuki luasnya medan pemikiran. (medan itu bahasa arab yang berarti lapangan dan luas)

ini menyambung pembahasan ikhlas. Diantara kemarin agar kita menyembunyikan diri kita didalam bumi yang rapat yaitu menjauhi masyhur, pencitraan, terkenal.

Seorang murid jika ingin wusul kepada Allah, jika ingin dekat kepada Allah hendaklah dia melakukan ujlah, yaitu menghindar dari pergaulan. Jangan sering berbaur dengan masyarakat.

Karena kanjeng nabi Muhammad juga demikian, sebelum beliau membaur dengan masyarakat, beliau sering menyepi di gua hiro selama 7 tahun lamanya, demikian juga dengan nabi musa yang menyepi di gunung tursina.

Juga syaikh Abdul Qodir Al jailani menyepi selama 25 tahun, dan kemudian juga ada imam Ghozali menyepi selama 11 tahun. Karena dalam kesendirian menjauhi manusia, seseorang akan memasuki luasnya medan pemikiran.

Dengan ujlah seseorang dapat melihat hakekat segala sesuatu, mengagungkan Allah, mengagungkan segala sesuatu yang allah ridhoi, dengan bertafakur kita semangat melakukan hal-hal apapun. Dengan tafakur kita mau menjauhi larangan allah.

Dengan tafakur kita bisa melihat nafsu yang samar, kekurangan diri kita yang tidak kita ketahui sehingga tidak tertipu oleh gemerlap dunia. Dengan tafakur kita juga selamat dari marabahaya ketika kita berkumpul dengan para pecinta dunia.

Seorang murid harus melaksanankan ujlah. Karena jika dalam keadaan yang ramai kesadaran seseorang akan turun dan nafsunya akan naik, sebaliknya jika sepi kesadaran seseorang akan meningkat dan nafsunya akan turun.

Seperti terjadinya tawuran karena hal tersebut berada dalam kondisi keramaian. Para aulia mendapatkan kewalianya dengan menjauh dari keramaian manusia.

Ujlah itu maknanya dari kata ajalah yang berarti menyingkir. Menyingkir dari pergaulan dan tidak banyak bergaul dengan orang. Apalagi dijaman fitnah, kata seorang santri zainudin malibari " jangan engkau berkawan dengan orang yang ahli pengangguran" atau orang yang menganggap mudah urusan agama. Karena itu merupakan bencana bagi dirimu.

Maka berpaling dari manusia atau ujlah itu lebih utama ketika zaman telah rusak. Kadang orang jawa mengatakan "jaman edan" yang maksudnya adalah orang-orangnya. Ketika timbul fitnah agama yang meraja lela.

Kata imam al ghozali "ketika seseorang ingin menentukan ujlah maka timbanglah dirimu dengan tujuh timbangan" :

1. Ketika kumpul dengan orang, belajar atau mencari ilmu, maka lebih baik bergaul jangan dikamar atau hutan.

2. Bermanfaat untuk orang lain baik dengan harta atau dirinya. menciptakan lapangan kerja dengan hartanya misal sehingga membantu fukoro wal masakin. Atau dengan tenaganya seperti menyapu masjid karena masjidnya tidak ada yang menghidupi.

Jika tidak ada gunanya maka dihutan saja

3. jika dia seorang mursyid maka lebih baik jangan ujlah tetapi membaur dengan masyarakat dan mengamalkan ilmunya. Membimbing orang-orang yang ingin meniti jalan toriqoh dengan melalui seorang mursyid.

4. engkau boleh berkumpul dengan manusia karena menghadiri undangan. seperti undangan walimah karena itu adalah ibadah

5. Engkau menjenguk orang sakit atau menghadiri acara kematian karena itu ada manfaatnya

6. engkau bisa amar ma'ruf nahi munkar,

7. engaku hendak menguji dirimu. Ingin mengetahui kekuatanya dengan menghadapi berbagai macam manusi. Karena dengan begitu bisa berlatih sabar.

Jika tujuh ini termasuk maka lebih baik tidak ujlah. Ujlah sesekali selama 2 hari atau hanya beberapa jam saja itu tidak masalah. Ketika ujlah lalu apa yang kita pikirkan? Rabalah, carilah sampai engkau mengerti, jika yang engkau terima itu nikmaat.

istri meninggal bisa bersyikur dan mengatakan diberi nikmat, anak mati bisa bersyukur dan mengatakan telah diberi nikmat. Usaha bangkrut bisa bersyukur dan mengatan telah diberi nikmat.