Bahaya Ragu dan Cara Menjadi Yakin

***

Definisi Yakin

Definisi yaqin menurut imam hadad adalah " tertancapnya keimanan dan terkuasai oleh iman yaitu ketenangan"

Lawan dari yaqin adalah ragu, Imam haromain berkata, ragu itu asumsi atau pikiran terhadap perkara yang tidak ada menguatkan salah satunya, jadi ragu ini adalah keadaan antara A dan B itu 50:50 ( FIVETY FIVETY). Antara iya dan tidak.

Sedangkan dhon itu adalah asumsi atau pikiran terhadap dua perkara yang salah satunya lebih kuat. Ketika yang kuat itu yang baik maka akan menjadikanya khusnudzan, namun sebaliknya ketika yang kuat itu yang buruk maka akan menjadikanya su'udzan.

Dan jangan sampai syak, Yang menurut ahli tauhid Imam Haromain "syak adalah mengasumsikan dua perkara (asumsi : landasan berpikir) tidak ada yang menguatkan salah satunya".

Jadi antara iya dan tidak yang berdasar syak itu namanya dhon, sedangkan iya atau tidak yang berdasar ilmu itu yang dinamakan yaqin. Maka kata imam hadad "yang paling bermanfaat menghilangkan keraguan adalah bertanya kepada orang yang berilmu" orang yang mengerti tentang ilmu Allah.

Bertanya itu tidak apa apa-asal niatnya tidak untuk berdebat, karena bertanya itu adalah sebagian dari ilmu. Ulama-ulama yang tidak hanya ahli ilmu saja namun juga yang ahli dzikir.

Karena membahas ilmu juga termasuk Dzikir.

Misal obat bodrek itu obat untuk orang yang mengalami pusing kepala, ketika engkau ingin mengobati pusing kepala itu dengan cara meminumnya, namun kepalamu masih pusing. Apakah engaku akan tetap yaqin jika bodrek itu adalah obat pusing? atau malah pindah keyakinan jika bodrek ini obat gatal?

Contoh lainya jika Kita yakin pada air, bahwa air itu dapat menghilangkan haus. Namun setelah kita meminum air dan haus itu tidak hilang, lalu apakah kita akan tetap yakin? inilah yang dinamakan yakin.

Keimanan itu sifatnya membenarkan. Jadi apapaun yang terjadi namun engkau tetap yaqin bahwa tuhan itu adalah Allah. Jadi ketika ditanya Allah itu ada atau tidak? maka jawab dengan mantap bahwa Allah itu ada itu pun dijawab dengan berdasar ilmu dan keyakinan hati.

Bukan berdasar pada persangkaan atau waham yaitu daya cipta pikiran sendiri yang tanpa berdasarkan ilmu.

Bahaya keraguan

Beberapa penyakit hati yang mayoritas menimpa mayoritas hati manusia. Dimana hati itu ragu terhadap Allah dan Rosulallah SAW. Ragu terhadap adanya kehidupan setelah kematianya didunia.

Tidak boleh seseorang menyimpan keraguan dihatinya kemudian kelak ketika bertemu Allah yakni setelah kematianya didunia. Atau kematianya dalam keadaan ragu itu akan berbahaya.

Karena ada orang yang yakin adanya Allah SWT dan ada orang yang ragu adanya Allah SWT. Dan ragu terhadap adanya Allah itu berbahaya. Jadi jangan sampai hati kita ini menyimpan keraguan, karena jika kita menyimpan keraguan lalu kita bertemu Allah dalam keraguan,

maka naudzubillah min dzalik. Sebab ketika kita mati dalam keadaan ragu terhadap adanya Allah itu sangat membahayakan, dalam bahaya yang sangat besar. Ketika menjelang sakaratul maut namun hati kita dalam keragauan, itu menjadikan mati dalam keadaan su'ul khotimah.

Menghilangkan keraguan dan menjadi yaqin

Untuk menghilangkan keraguan dalam hati, pada majlis ulama kali ini Syaikhuna memberikan satu cara, yaitu

1.Bertanya pada ulama ahli tauhid

    Tidak hanya mengerti ilmu tauhid saja karena jika begitu bisa kacau kalau pemahamanya hanya tauhid, segala sesuatunya hanya dinilai dengan tauhid, sehingga syari'atnya tidak jalan. Padahal perwujudan dari Lailaha ilallah adalah perwujudan dari iman /tauhid, sedangkan muhammadarosulallah adalah perwujudan dari islam.

    jadi ketika kita sholat, zakat, puasa, haji itu patuh mengikuti perintahnya Rosulallah. Namun ketika Lailaha ilallahnya saja yang hebat, tetapi sholat tidak bisa, zakat tidak bisa, puasa tidak tahu ya jangan ditanya.

    Karena pemahamanya bisa rancau mencampur adukan antara ilmu tauhid dengan ilmu syari'at. Jadi bertanyalah pada yang mengerti ilmu tauhid dan pemahaman ilmu agama seperti ilmu fiqih.

    Tidak hanya mengerti ilmu tetapi juga orang yang ahlul yaqin, yaitu orang yang mengerti berdasarkan ilmu pengetahuan. Karena jika memilih pemahaman hanya berdasarkan prasangka belaka itu namanya waham.

Maka untuk menghilangkanya kita bertanya pada ulama ma'rifat billah, yang mengerti agamanya dan ulama ini bukan menebarkan keraguan tetapi dia sendiri adalah seorang yang yakin yang takut dan telah berpaling pada dunia.

Memang sulit untuk menemukan seorang ulama yang seperti itu. Maka jika tidak menemukan ciri-ciri seperti yang disebutkan tadi, Maka hendaklah engkau membaca kitab-kitab yang telah disusun oleh mereka seperti misalnya :

Akidatul awwal, jahorotuttauhid, atau membaca kitab-kitab tauhid toharotul awwam bagi yang bisa bahasa arab namun bagi yang tidak tahu bisa dengan mencari terjemahanya.

Namun bukan berarti membaca sendiri, dan tanpa melalui seorang guru.

Bertanya pada orang yang ahli ilmu dohir dan ilmu batin. tidak hanya ahli dohir yang title banyak tapi juga ahli ilmu batin. sehingga keilmuanya lengkap antara dohiron wa batinan

tidak menemukanya maka pelajarilah kitab-kitab mereka seperti joharotuttauhid, kifayatul awwam. Akidatul awam, nurudulam dan banyak kitab-kitab tauhid di toko.

Masih tidak menemukanya juga maka belajarlah pada gurumu.

Mati yang Cerdas

 ---

Mati atau meninggal dunia adalah hal yang akan ditemua oleh setiap mahluk yang bernyawa. Namun setiap seseorang yang menemui ajalnya akan berada didalam kondisi dan situasi yang berbeda. Ada seorang yang matinya sulit seperti tersiksa, ada juga yang matinya dimudahkan.

Ada yang matinya berada didalam kondisi yang mulia dan ada juga yang matinya dalam kondisi yang hina. Dan dalam kesempatan kali ini telah Kang uais rangkum dari majlisnya ilmunya syaikhini tentang 'mati yang cerdas'.

Seperti yang orang bilang, jika seseorang yang berbuat baik, maka seseorang itu akan memetik buah dari kebaikanya. Seperti halnya matinya seseorang yang merupakan buah dari kebiasaan apa yang dia perbuat ketika semasa dia hidup di dunia.

Hal ini seperti halnya juga tentang jodoh, dimana kita sering mendengar perkataan anak muda yang bijak yang mengatakan jika "seseorang yang baik akan dipertemukan dengan orang yang baik'. Inilah yang dinamakan sebab akibat, karena kata syaikhina pada kesempatan yang telah lalu. Kurang lebih beliau mengatakan seperti ini "dalam islam tidak ada karma, adanya sebab akibat"

Seperti itulah hal yang terjadi terhadap seseorang ketika menemui ajalnya. Dimana orang yang semasa hidupnya terbiasa melakukan hal baik, maka orang tersebut akan mengigau hal baik ketika dia sedang sakarotul maut dan akan menemui ajalnya.

***

Seorang kiyai yang menerjemahkan kitab nasoikhu dinniyah yaitu mbah kiyai surgi mashadi dimana ketika beliau masih mondok tetapi sudah disuruh mengajar di tempak mbah maksum. Beliau sebelumnya mondok di tempat mbah kiyai Abdullah demak dimana beliau adalah mantunya mba Kholil yang pernah juga mondok ketempat mbah maksum. Mbah abdullah zaini ini adalah seorang ulama, wali yang matinya dalam keadaan sedang mengajar alfiyah.

Begitu cintanya beliau pada alfiyah, hingga akhir hayatnya beliau meninggal dalam keadaan sedang mengajar alfiyah. Inilah yang dinamakan mati yang cerdas, memilih tempat yang enak.

Jangan mati ketika sedang tidur dengan pelacur, atau ketika sedang berjudi. Jika tidak ingin mati dalam keadaan tidur dengan seorang pelacur maka jangan menjadi orang yang kerjaanya tidur dengan pelacur, dan jika tidak ingin mati dalam keadaan berjudi, maka jangan jadi orang yang kerjaanya hanya berjudi.

karena kata syaikhuna, "ke an seseorang itu menurut kebiasaanya". Seorang guru yang mati ya ketika sakarotul maut mulutnya berbicara seakan ketika ngabsen muridnya. Penjual beras mati ya ketika sakarotul maut mulutnya berbicara seakan-akan sedang menghitung beras.

Hafidul qur'an ketika sakarotul maut ya mengigaunya Al-qur'an. Orang yang tukang memaki ya ketika sakarotul maut mengigaunya akan memaki.

Pernah syaikhina menyaksikan ada seorang yang masih muda sudah keluar masuk penjara dan sudah biasa dipukuli oleh polisi, ketika dia koma dia berteriak-teriak "pukul saya pak, pukul saya pak tidak takut mati saya"

"ooh ini bayanganya ketika muda dulu sering di pukuli polisi" kata syaikhina. Dan ini benar adanya.

Kalau ingin matinya sambil membaca sholawat ya sering-seringlah membaca sholawat. Syaikh muzairi demak ingin matinya dalam keadaan mengajar maka beliau mengajar terus. Inilah mati yang cerdas.

Kisah : Menguji Wali Kutub

 ---

Seorang wali Allah dikenal dengan kealimanya dan derajatnya yang lebih tinggi sehingga dia akan masyhur di dunia maupun dilangit. Namun berikut adalah sebuah kisah tentang Syaikh Abdul Qodir dan kedua temanya. Karena ilmu yang dimilikinya, sehingga kedua teman Syaikh Abdul Qodir sowan ketempat seorang wali kutub dengan niat ingin mengujinya berbeda denga niat Syaikh Abdul Qodir yang datang sowan hanya untuk meminta do'a dari seorang Wali Kutub tersebut.

***

Syaikh abdul qodir sudah muda saja sudah hebat, beliau memiliki teman yang bernama Ibnu syaqo dan ibnu asrun. Ketiganya pergi bersama untuk sowan ke tempat seorang wali kutub. Wali kutub itu adalah guru Syaikh Abdul Qodir yang bernama Syaikh mubarok al-muzumi.

Kata wali kutub itu, Yang dua ditengah jalan nongkrong dan kemudian merekapun saling tanya jawab perihal tujuanya sowan menemui sang Wali Kutub.

'kamu ketempat itu mau apa?'

'saya mau menanyakan satu pertanyaan yang syaikh ini tidak akan bisa menjawabnya meskipun beliau adalah seorang wali", Jawab Ibnu syaqo

"sayapun sama, saya punya pertanyaan yang wali itu tidak akan bisa menjawabnya", ibnu asrun menimpali

lalu syaikh abdul qodir ditanya, "lalu bagaimana dengan mu ya kawaku?"

"ya aku cuma mau sowan saja minta untuk didoakan" jawab Syaikh Abdul Qodir. 

Sesampainya di pintu, lalu pintu itu diketuk. Namun Syaikh yang disowaninya itu tidak keluar-keluar. Setelah menunggu akhirnya syaikh itu keluar menemuai dan bertanya "siapa yang namanya ibnu syaqo?". 

Lalu ibnu syaqo menjawab "saya".

"Pertanyaanmu begini, begini, begini dan jawabanmu begini, begini, begini dan wallahu demi Allah aku melihat cahaya kekafiran dikeningmu". Syikh wali kutub itu menerangkan. 

Padahal Ibnu Syaqo ini adalah seorang yang hafal hadis. "Silakan engkau pergi" lanjut Syaikh Wali Kutub. Berikutnya dia bertanya kembali "Ibnu asrun mana?", "saya" jawab ibnu asrun.

"Pertanyaanmu begini, begini, begini dan jawabanmu begini, begini, begini dan aku melihatmu orang yang tertimbuni oleh dunia, pergilah"

Sampai pada giliran Syaik Abdul Qodir untuk ditanyai, maka bertanyalah Syaikh Wali kutub itu kepada Abdul Qodir muda "wahai putraku, apa yang engkau inginkan dariku?" 

"aku hanya mengharap do'a darimu tidak mengharap apapun, saya sowan meminta do'a pada anda" jawab Syaikh Abdul Qodir muda. 

"engkau kelak akan berkata, semua wali-wali Allah derajatnya ada dibawah telapak kakiku". 

Maqomnya gurunya saja di berikan, tidak kebanyakan bicara dan mencoba ilmu gurunya

Beberapa tahun kemudian, ibnu syaqo itu diberi tugas oleh pemerintah bagdad untuk menandingi ahli-ahli injil, karena kepintaranya sehingga dia terpilih menjadi juru debat. Saat perjalanan kedaerah nasroni, ditengah jalan Ibnu Syaqo bertemu dengan seorang wanita yang sangat cantik sehingga dia jatuh cinta pada wanita itu.

Karena cinta itu, Syaikh syaqo lalu meninggalkan agama islam. Dan benar apa yang dikatakan guru Syaikh Abdul Qodir waktu itu yang mengatakan bahwa beliau melihat cahaya kekufuran ada dikeningnya. Semuanya diberikan oleh Syaikh Syaqo kepada wanita itu, sehingga dia mati dalam kenasronianya. 

Jadi kata syaikhina dalam majlis ilmu kala itu, "berhati-hatilah dengan wali, jangan suudzon saja yang diberikan, mentang-mentang sudah pintar lalu menguji wali dan berpikir tidak akan bisa menjawab pertanyaanya. Bisa saja dia tidak mau menjawab karena sungkan meladenimu. Jika berguru saja niatnya seperti itu maka jangan lagi mengharap ma'rifat billah". 

Sedangkan Ibnul Asrun, dia menjadi seorang pejabat negara yaitu sebagai bendaharawan bagdad yang mengurusi keuangan seperti zakat, wakaf, dan kekayaan negara lainya. Sebegitu banyak kekayaan negara yang dia urusi, sampai pada  Akhirnya dia cape dan mengundurkan diri dari bendaharawan itu sehingga dia meninggal dalam keadaan khusnul khotimah.

Inilah contoh antara Ibnu Asrun dengan Ibnu Syaqo. Sedangkan Syaikh abdul qodir datang hanya untuk meminta do'anya saja. 

Mintalah Selamat Dalam Do'a

---

Berdoa adalah hal yang baik dan sangat dianjurkan, karena disitulah sesuatu yang baik akan terjadi. Dengan berdoa hajat kita akan lebih berpeluang besar untuk terkabul. Bahkan dikesempatan yang lalu syaikhina pernah mengatakan jika berdo'a itu dapat merubah takdir yang akan terjadi.

Demikianlah dasnyatnya sebuah kekuatan do'a. Namun ternyata berdo'a itu tidak hanya sekedar mengungkapkan dan meminta apa yang kita ingini saja, tetapi juga ada caranya bagaimana do'a itu dilantunkan dan dengan kalimat yang seperti apa.

Didalam artikel kali ini akan memaparkan bagaimana syaikhina memberi nasihat dan tuntunan tentang cara seseorang dalam berdoa atau memintakan hajatnya kepada Allah.

Didalam kesempatan yang lalu syaikhina pernah mengatakan didalam majlis ilmunya, bahwa waktu berdoa yang baik adalah saat waktu setelah ashar dan sebelum waktu magrib tiba, dan ketika sesorang itu melantunkan do'a hendaknya doanya itu diakhiri dengan membaca sholawat kepada nabi kita nabi Muhammad SAW.

Demikianlah nasehatnya ketika beliau membahas tentang hebanya sholawat kepada nabi Muhammad. Cara ini dinilai baik karena dengan begitu kita juga sekaligus mengharaf syafaatnya nabi Muhammad.

***

Inti artikel ini adalah berisi nasihat agar jika kalau berdoa apa-apa itu hatinya dengan disertai meminta kebaikan dan keselamatan.

Maka doa yang terbaik itu meminta wal afiah "ya allah minta uangnya banyak disertai selamat", "minta istrinya dua disertai selamat", "minta istri tiga disertai selamat", minta istri empat pun ya disertai selamat.

Minta punya rumah yang mewah lagi megah ya fi khoirin wal afiah, yaitu disertai kebaikan dan keselamatan. Minta mobil yang bagus pun demikian caranya yaitu dengan disertai keselamatan. 

Seringkali seseorang itu berdo'a ya Allah biha ya Allah biha yallah bi khusnul khotimah. salah tidak ? ya tidak. Seperti ketika ada yang meninggal karena kecelakaan maka seseorang itu akan dido'akan khusnul khotimah.

Namun kata syaikhina, tidak hanya cukup itu saja, selain khusnul khotimah tapi juga perlu disertai selamat "allahuma nas'aluka wal 'afiyah wa sukro anal afiyah aninnas"  yang artinya, ya Allah aku minta keselamatan dan aku berharap bisa bersyukur didalam sehat wal afiyat.

Dan aku memohon kepadamu agar tidak berharap dari manusia. Hal ini karena berharap kepada manusia itu menjadikan sakit hati. Demikian ini sangatlah penting, berdo'a tidak hanya sebatas agar khusnul khotimah, tetapi juga agar disertai dengan keselamatan.

Berdoa meminta agar memiliki persawahan yang luas disertai keselamatan, punya kebun yang luas pun agar berdoa ketika memintanya disertai dengan keselamatan. 

Ketika seseorang itu berdo'a agar bisa membeli dan memiliki mobil mewah, lalu kemudian do'anya terkabul dan diapun memiliki mobil mewah yang dia inginkan. Namun setelah dia memiliki mobil mewah dan tidak lama setekah itu yaitu baru beberapa jam saja dia merasakan memilikinya kemudian kecelakaan menimpanya bersama dengan mobil mewahnya.

Jika sudah demikian untuk apa ? jika do'anya untuk memiliki mobil mewah telah terkabul namun tidak disertai dengan keselamatan. Memiliki mobil namun tidak selamat kan sama saja bohong. 

Inilah alasan dalam pilosofi jawa, ketika orang jawa membeli rumah lalu dia akan mengadakan acara yang disebut 'selamatan'. Membeli motorpun demikian, orang jawa setelah membeli motor ataupun sepeda, dia akan mengadakan acara selamatan. Memang benar hal tersebut merupakan sebuah tradisi dari wali-wali ditanah jawa karena memang benarlah yang demiian ini.

Kalau bisa ketika membeli baju barupun ya mestinya selamatan, bagaimana caranya ? bisa dengan cara, ketika pertama kali memakainya dengan diiringi diawali dengan melakukan hal-hal yang baik. Entah itu untuk pergi ke masjid, untuk pergi ke musholah, ataupun bisa untuk showan ke tempat para habaib maupun para ulama.

Yang penting selamatan, punya sandal barupun hal pertama kalau bisa jangan untuk dibawa apel kerumah wanitanya. Tapi dibawa ke tempat gurunya. Inilah contoh pentinya berdo'a disertai dengan meminta keselamatan.

 

Ilmu Menata Hati

 

Iilmu Menata Hati atau Ilmu Toriqoh

Kita belajar ilmu menata hati atau ilmu toriqoh, selain agar hati kita bisa terarah sehingga tidak menderita menghadapi persoalan hidup didunia, juga agar lebih mengetahui tentang berbagai macam penyakit hati. Dan bagaimana cara mengobatinya.

Karena mengerti sifat hati itu termasuk ilmu yang fardu 'ain. Maka bagi yang tidak menguasai bahasa arab. Boleh mencarinya yang terjemahan bahasa indonesia ada dengan harga kisaran jutaan. Atau ringkasan yang telah diringkas oleh Mbah kiyai Saleh darat yang kitabnya sangay terkenal yaitu kitab Munjiyat yang sudah terjemahan kedalam bahasa jawa.

Maka mengerti munjiyat yaitu yang menyelamatkan dan muhlikat yang menghancurkan itu wajib fardu ain.Dan kitab nasoikhu dinniyah yang blog ini rangkum dari awal hingga saat ini itu adalah hukumnya fardu 'ain. 

Mempelajari ilmu Nahwu, sorof, tafsir, tajwid itu semua hukumnya fardu kifayah, Sedangkan untuk yang hukumnya fardu 'ain itu 3 yaitu Tauhid, fikih, dan ilmu tasawuf atau ilmu toriqoh. Mengaji ilmu toriqoh agar mengerti penyakit-penyakit hati dan tatacara merawat dan mengobatinya.

Ketika kita ingin mengendalikan hati, yang diotak-atik itu hatinya sendiri dan hatinya orang lain itu tidak bisa engkau otak-atik. Jika didalam ilmu hipnotis ketika akan menggerakan orang maka memulainya dengan melalui dirimu sendiri.

Misal hatimu berkata tidur, tidur, tidur, maka orang yang akan dihipnotis akan tidur. Jadi yang elus-elus hatinya sendiri. 

Penyakit hati itu bisa menghantarkan pada kehancuran didunia dan tidak hanya diakhrat saja. Maka tiada bisa tidak butuh atau setiap mukmin itu membutuhkan terhadap merawat dan mengobati hatinya.

Bahkan dia harus berusaha diantara usaha untuk mencari toriqoh guru mursyid apabila dia tidak bisa membersihkan hatinya sendiri. Dia wajib mengembara dari satu negeri kenegeri untuk menemukan guru atau ulama ahli hikmah yaitu dokter-dokter hati untuk menghasilkan kesehatan-kesehatan dan keselamatan hatinya terhadap dirinya dan sesungguhnya seseorang tidak akan selamat.

Kelak jika ketika istrimu meninggal engkau ngreteg didalam hatimu, "dik aku ridho selama engkau menjadi istriku aku ridho engkau pergi meninggalkan dunia ini" sekalipun sebenarnya ketika hidup selalu membuat kesal hati. Karena kasihan agar masuk surga. 

Semua pusatnya dari hati, engkau jadi konglomerat sia-sia atau engkau bangun masjid sia-sia itu semua hubunganya dengan hati. 

Yang paling kasihan lagi sudah melarat, hatinya sakit. Seorang yang kaya memiliki harta melimpah dan punya banyak anak, namun semua itu tidak ada artinya ketika hatinya ada penyakit seperti hati yang memiliki penyakit kafir misalnya.

Anaknya semua hafal qur'an dan hartanya semua dibelanjakan untuk islam, membangun masjid misalnya. Namun jika hatinya sakit menyimpan kekafiran maka anak dan harta itu tidak akan ada manfaatnya. Inilah sebuan contoh menjaga hati itu sangat penting.

Para ahli toriqoh awet sampai saat ini. Maulana syarif hidayatullah dunianya awet karena yang punya seorang yang hatinya bersih. Sunan drajat lamongan yang mana gitar dan alat-alat musiknya masih ada hingga saat ini.

Bajunya sunan kalijaga (onto kusumo) awet sebab yang memiliki adalah orang yang qolbun salim. Sandalnya rosulallah semua ada manfaatnya karena yang memiliki seorang yang hatinya sehat.

Makanya sehatkan hatimu, agar nanti barang hingga kematianpun ada ajinya. Dan itu bisa ditempuh dengan cara engkau mengetahui dan mempelajari ilmu menata ati yaitu ilmu toriqoh.

Makanya ilmu tentang ilmu hati sekarang dikenal dengan ilmu toriqoh, dan bagi yang tidak menyukainya menamakanya ilmu mebersihkan hati. Ibnul jauzi atau Ibnul Taimiyah tidak menganggapnya dengan ilmu toriqoh tetapi dengan nama ilmu membersihkan hati, hanya ganti nama namun ujung-ujungnya sama. Tasawuf itu ilmu torikoh dalam bentuk pengamalanya. 

Dalam dunia santri pengamalanya toriqoh. Dan untuk ilmu toriqoh ini seseorang yang ingin mempelajarinya harus mengambil guru, jika tidak maka gurunya adalah syaithan. Yang membisik kerelung dada.

Setan mudah membisikan dengan bentuk dalil "yang penting itu hati, mabok dan maen perempuan tidak apa-apa".

Kalau bisa jadi sufi itu yang kaya seperti Syaikh Jahan, Durahman Addahil yang memiliki spanyol, Imam Hasan Asyadilli yang memiliki kereta kencana.

Seorang yang menjadi sufi bukan berarti sufi itu kerjaanya hanya mengurusi urusan hati saja, dan menganggap anak dunia tidak ada gunanya karena yang demikian itu hanya sufi yang bodoh.

Jika sudah demikian yang terjadi nanti tidak ingin menikah, mikirnya untuk apa harta dunia itu tidak ada gunanya. Makanya permainan hati itu kadang menjebak, namanya qolbun karena bisa dibolak-balik.

Nafsu ini memang diajari Allah yaitu ilmu laduni. Istilah kasarnya, anak kecilpun memiliki pikiran seperti itu. Maka dari itu jiwa ini perlu dibersihkan. Kenapa jiwa-jiwa ini sering kotor dikarenakan kurangnya pengetahuan tentang jiwa, pengetahuan tentang hati.

atau karena tidak mau mengaji ilmu tasawuf, atau ilmu toriqoh. Agar mengerti otak atiknya hati. Apalagi yang namanya nafsu, nasehatnya kadang menipu. 

Amal yang paling hebat itu adalah dzikrullah, Wa la dzikrullahi akbar. Dan Dzikir itu adanya dihati, Orang syari'at mengatakan jika di lisan namanya membaca dzikir. Kalau dari segi orang syari'at mengucapkan Laa ilaha ilallah dan membaca al-qur'an itu dzikir.

Namun kata syaikhuna hakekat dzikir itu adalah dihati, meskipun lisan mengucapkan la ilaha ilallah, subhannallah walhamdulillah tapi hatinya mikirin hutang namanya orang yang lalai orang yang goflah. Tapi lebih baik membaca dzikir sembari lalai dari pada meninggalkan dikir semakin bertambah lalai.

Demikianlah jika sudah mengaji ilmu toriqoh atau ilmu tasawuf. 

Dan yang terpenting didalam kitabnya ihya, Imam Al-Ghozali mengumpulkan pendapat-pendapat ulama-ulama terdahulu yang sholeh. Seperti Sahal attustari, ibrohim bin abram, hasan al basri dan dia kumpulkan ajaran-ajaran dari guru-guru toriqoh sebelumnya seperti syaikh abul qosim junaid albagdadi.

Syikh muzad addinuri, ajaran dari Uwais Al-qorni, syaikh abi bakar cahdar assibly. Jadi bukan hanya pendapat pribadi berdasar inspirasinya saja. Tetapi Ihya ini kumpulan dari apa yang dipelajari Al-Ghozali dari gurunya dan dari para Syaikh-Syaikh toriqohnya. 

---

Inilah penjelasan tentang ilmu menata hati. Penjelasan yang merupakan rangkuman dari beberapa atau kumpulan nasehat yang dirangkum dimana nasehat-nasehati ini dikumpulkan dari beberapa pertemuan didalam majlis ilmu. Sehingga akan terdapat juga didalam artikel-artikel sebelumnya. Karena memang mengumpulkan rangkuman yang khusus membahas ilmu menata hati.

Semoga dengan ilmu menata hati ini menjadi berkah sehingga hati kita tidak mudah galau, tidak mudah terganggu oleh hinaan maupun pujian, dan selalu bahagia dan damai karena kita telah mengetahui otak-atiknya hati.